In einer eMail vom 05.10.2010 19:06:39 Westeuropäische Sommerzeit schreibt
hsk.mail(a)...
From: Matthias Hardt
<hardt(a)... 06.10.2010
Subject:
Rez. MA: J. Oberste: Der Schatz der
Nibelungen
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Oberste,
Jörg: Der Schatz der Nibelungen. Mythos und Geschichte.
Bergisch Gladbach:
Lübbe 2008. ISBN 978-3-7857-2318-0; Gebunden; 304 S.;
EUR
19,95.
Rezensiert für H-Soz-u-Kult von:
Matthias Hardt,
Geisteswissenschaftliches Zentrum und Kultur
Ostmitteleuropas Leipzig,
GWZO
E-Mail: <hardt(a)... und
Stoffgeschichte des Nibelungenliedes faszinieren trotz lang
anhaltender
ideologischer Instrumentalisierung im 19. und 20.
Jahrhundert weite Kreise
bis zum heutigen Tag. Jörg Oberste, Professor
für mittelalterliche
Geschichte an der Universität Regensburg, nimmt die
deutlichen
Nibelungen-Anklänge in Tolkiens "Herr der Ringe" zum Anlass,
in einem
"Artur und allen kleinen Rittern und Prinzessinnen" gewidmeten
Buch, das
auch als Begleitbuch einer Fernsehserie der ARD diente,
"Mythos und
Geschichte" im Nibelungenlied darzustellen und dabei den
aktuellen
philologischen, historischen und archäologischen
Forschungsstand zu
berücksichtigen. Der "Staatsschatz der Nibelungen",
der im Epos des
Passauer Dichters aus der Zeit um 1200 die beiden
Hauptteile um "Siegfried
und Brünhild" und den "Nibelungenuntergang"
zusammenhält, dient auch Jörg
Oberste nur als spektakulärer Titel seines
Buches, denn in dem locker und
ohne wissenschaftlichen Apparat
geschriebenen Band wird der Versuch
unternommen, die schwer zu
durchschauenden, aus nordischen Mythen, der
Geschichte der
Völkerwanderungs- ebenso wie der Stauferzeit entnommenen und
weiter
entwickelten Handlungsstränge, ihre Überlieferung hin zum
Nibelungenlied
und schließlich dessen Rezeptionsgeschichte bis zur
Gegenwart
verständlich zu machen.
Nach einer Einführung (Spurensuche
- Der lange Weg der Nibelungen, S.
8-27) stellt Jörg Oberste "Runensteine
und Heldenlieder - die ältesten
Spuren der Nibelungen" vor (S. 28-69). Es
sind zunächst szenische
Darstellungen auf Runensteinen, Stabkirchen und
Grabbeigaben, die
aufgrund späteren Kenntnisstandes als Abbildungen
nibelungischen Stoffes
interpretiert werden können. Sie gehen, wie wohl
auch die erst im 13.
Jahrhundert aufgezeichneten, aber deutlich älteren
Lieder um Atli und
Sigurd in der Lieder-Edda, bis ins 9. Jahrhundert
zurück, in die gleiche
Zeit, als auf dem Kontinent mit dem Hildebrandslied
und dem lateinischen
Waltharius-Epos und etwas später in England mit dem
Beowulf
verschriftlichte Heldendichtung feststellbar ist.
Aus diesen
"alten maeren" mündlicher, aber eben auch schon schriftlicher
Überlieferung
schöpfte der Dichter des "mittelhochdeutsche[n]
Nibelungenlied[es]", das im
Kapitel III in der Abfolge seiner 39
Aventiuren inhaltlich vorgestellt wird
(S. 70-125). Zwischen Siegfrieds
Ankunft am mittelrheinischen Burgunderhof
und dem Untergang der in der
zweiten Hälfte des Epos als Nibelungen
bezeichneten Burgunderkönige und
ihres Heeres an der Residenz des
Hunnenkönigs Etzel breitet sich das
ganze Spektrum einer Erzählung um
persönliche Bindungen und
vasallitische Treue, Betrug, Mord und Rache aus
und gipfelt schließlich
in Kriemhilds inzwischen völlig unzeitgemäß
gewordener Hortforderung.
Dieses alte Element liedhafter Überlieferung vom
Burgundenuntergang ist
für Jörg Oberste dann Anlass, seinem Buchtitel
angemessen, im IV.
Kapitel die mythischen und heroischen Traditionen des
Nibelungenstoffes
in Völkerwanderungs- und Merowingerzeit, vielleicht sogar
in der
Römischen Kaiserzeit auszubreiten (Drachenschätze und
Völkerschlachten -
Mythos und Geschichte in der Nibelungensage, S.
126-189).
Der von einer hunnischen Foederatenarmee in römischen
Diensten
herbeigeführte Untergang des rheinischen Burgunderreiches in
den
430er-Jahren, Attilas Tod an der Seite Ildicos im Jahr 453 und
die
Auseinandersetzungen zwischen den merowingischen Teilreichen in
der
Mitte und der zweiten Hälfte des 6. Jahrhunderts sind der
geschichtliche
Nährboden des Epos, daneben aber wohl auch schon Lieder um
den Sieg des
Arminius in der Varusschlacht und seine Ermordung im Streit
mit den
eigenen Verwandten. Aber nicht nur Heldenlieder und Mythen, die
Oberste
etwas allgemein als "Erzählungen aus der Vorzeit einer
Gemeinschaft"
definiert, sondern auch zahlreiche Anleihen aus der höfischen
Kultur der
Kreuzzüge und der Stauferzeit haben Eingang in die
nibelungischen
Dichtungen gefunden wie lokale Umdeutungen und regionale
Anpassungen.
Aus diesem Grund befasst sich der Autor im V. Kapitel mit
den von den
unterschiedlichen Ausformungen der Dichtung präsentierten Orten
der
Handlung (Attila in Soest - Schauplätze und
lokale
Nibelungen-Traditionen, S. 190-245). Den westfälischen Ort
Soest
präsentiert die norwegische Thidrekssaga aus dem späten 13.
Jahrhundert
als Schauplatz des Nibelungenuntergangs, inspiriert
wahrscheinlich durch
Erzählungen niederdeutscher hansischer Kaufleute. Man
braucht deshalb
nicht wie Heinz Ritter-Schaumburg phantasiereich die
Nibelungen
nordwärts ziehen lassen; vielmehr wird daran zu denken sein,
dass in die
im nördlichen Deutschland erzählten Versionen des
Nibelungenstoffes
örtliche Namen und Verkehrswege Eingang gefunden
hatten.
"Regionalisierungen dieser Art sind für mittelalterliche
Erzählungen
nicht untypisch, da sie als Identifikationsangebot für die
Hörer und
Leser solcher Dichtungen verstanden werden können." (S. 203)
Xanten und
Worms gehören in ältere Ebenen der Stoffgeschichte, ohne dass
ihr
Zusammenhang mit den Anfängen sicher ist. Die Identifizierung
jenes
Tronje, aus dem der Mörder Siegfrieds kam, schwankt zwischen
der
Herleitung von fränkischen Troja-Mythen und den Sitzen
staufischer
Reichsministerialer. Die zahlreichen Lokalisierungen der
Brunnen im
Odenwald, an denen Siegfried ermordet worden sein soll, sind
dagegen
erst in den vergangenen beiden Jahrhunderten vorgenommen
worden.
Damit ist bereits der Zugang zum letzten Kapitel (Macht der
Mythen - die
moderne Suche nach den Nibelungen, S. 246-291) erreicht, in
dem der
Umgang mit dem Nibelungenstoff seit der frühen Neuzeit geschildert
wird.
Das von einem Regensburger Geistlichen verfasste Kudrun-Epos,
ein
"gescheiterter Versuch der Höfisierung" des Nibelungenstoffes (S.
248)
und die Volksbücher der frühen Neuzeit waren wie die nach
der
Wiederauffindung der drei bis heute maßgeblichen Handschriften
des
Nibelungenliedes im 18. Jahrhundert einsetzenden
Bühneninszenierungen,
unter denen Friedrich Hebbel und Richard Wagner
besonders hervorgehoben
werden müssen, Bemühungen um die Bewältigung der
epischen Erzählung.
Nicht erst durch den Bayreuther Spielbetrieb, von
diesem aber ebenso wie
durch Fritz Langs filmische Inszenierung befördert,
erhielt die
Nibelungentreue Eingang in die Kriegsrhetorik, die in Hermann
Görings
Nibelungenrede vom Januar 1943 mit Bezugnahme auf die in
Stalingrad
eingeschlossene 6. Armee und die von Wagners Trauermarsch
umrahmte
Rundfunkmeldung vom Tod Adolf Hitlers am 30. April 1945 ihre
Höhepunkte
fand. Bayreuth spielte schon 1951 wieder und versucht sich bis
heute an
modernen Zugängen zum Ring der Nibelungen.
Am Ende seiner
Darstellung heißt es bei Jörg Oberste: "Auf den Spuren
der Nibelungen lässt
sich die Geschichte von Jahrhunderten aufspüren,
die Hoffnungen und Ängste
von Menschen, die verbindende und
zerstörerische Kraft von Mythen, die
Chancen und Grenzen der
Wissenschaften, die verschlungenen Wege durch das
schattenhafte Gestern
und durch das vielschichtige Heute" (S. 291). Dies zu
zeigen, ist dem
Autor wirklich gelungen, denn das Buch enthält weit mehr,
als der
lediglich auf den Nibelungenschatz bezogene Titel andeutet. Nahezu
alle
Aspekte der Nibelungen-Forschung sind in dem
populärwissenschaftlich
geschriebenen Band angesprochen worden. Ob Jörg
Oberstes lockere Art zu
schreiben jedoch den schwierigen Stoff wirklich den
oft vielleicht noch
jugendlichen Lesern näher zu bringen vermag, darf
mindestens bezweifelt
werden. Auf jeden Fall geht dieser Stil auf Kosten
der Qualität. Da ist
von "hunnischen Verdrängungskämpfen gegen germanische
Völker" (S. 236)
die Rede, wo solche Gentes in eine reiternomadische
Herrschaft
integriert wurden, oder dem angeblich im Auftrag Friedrich
Barbarossas
vom Kölner Erzbischof Philipp von Heinsberg aus Mailand nach
Köln
entführten Dreikönigsschrein, "wo er bis heute eine
wesentliche
Attraktionen des Kölner Doms ist" (S. 220), was eben nur die
Reliquien
betrifft, nicht aber den Schrein, der erst in Köln angefertigt
wurde.
Die archäologischen Kenntnisse von Jörg Oberste sind überhaupt
bisweilen
grenzwertig. Das Pektorale aus dem Grabfund im
mittelrheinischen
Wolfsheim mit der inschriftlichen Nennung des
sassanidischen Königs
Ardaschir ist für ihn Zeugnis eines "Fernhandel[s]
mit Luxuswaren" (S.
170), obwohl hier eher an persönliche Beziehungen und
Gabentausch auf
verschiedenen Ebenen und unbekannten Wegen zu denken ist,
vielleicht
auch an jene tatsächlich iranischsprachigen Alanen, die wenige
Seiten
später von Oberste jedoch als "germanisch" charakterisiert werden
(S.
173). Die angebliche Münze der Königin Brunichildis, die auf den
Seiten
178f. abgebildet wird, ist ein in Worms geschlagener Triens
des
Münzmeisters Dodo, dessen Beziehung zu der merowingischen Königin
jedoch
höchst spekulativ ist. Reich ausgestattete Gräber, zum Beispiel
solche
mit goldbeschlagenen Reflexbögen aus dem hunnischen Bereich, sind
für
Jörg Oberste häufig "Adelsgräber", obwohl anhand der Grabbeigaben nur
in
den seltensten Fällen etwas über die Rechtsstellung der
Bestatteten
ausgesagt werden kann (S. 174).
Während solche Aussagen
mit Oberstes geringem Kenntnisstand der
aktuellen Fachdiskussion erklärt
werden können, sind weitere Fehler
einfach nur ärgerlich: so soll Ammianus
Marcellinus der erste gewesen
sein, der behauptete, Attila sei von Ildico
ermordet worden (S. 176),
obwohl der spätantike Historiograph schon im Jahr
395, der Hunnenkönig
aber erst 453 starb. Theoderich der Große soll wie
Aetius Geisel am
Hunnenhof gewesen sein (ebd.), obwohl er erst nach der
Schlacht am Nedao
im Jahr 454 wohl in Pannonien das Licht der Welt
erblickte. Tatsächlich
war der spätere König der Ostgoten in jungen Jahren
Geisel am Kaiserhof
in Byzanz. Auch bei den Abbildungen ist Oberste eine
Panne passiert: auf
S. 235 wird nicht, wie der Bildtext angibt, die
arpadische Königsburg
Gran gezeigt, sondern der in anderem Zusammenhang
erwähnte
niederösterreichische Aggstein.
Das Buch, dem trotz dieser
Mängel eine zahlreiche Leserschaft zu
wünschen ist, enthält insgesamt 115
Abbildungen sowie fünf Karten und
wird durch eine Zeittafel (S. 292f.), ein
viel zu kurzes
Literaturverzeichnis (S. 294-296) und ein ausführliches
Register (S.
297-303) abgeschlossen.
Diese Rezension wurde
redaktionell betreut von:
Wolfgang Eric Wagner
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