Guten Morgen,
die nachstehende Rezension erreichte mich heute morgen komplett in
Englisch. Ich habe sie deshalb von Herrn Google übersetzen lassen.
Roland Geiger
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U.
Pilarczyk u.a. (Hrsg.): Hachschara und Jugend-Alija
Hachschara
und Jugend-Alija. Wege jüdischer Jugend nach Palästina 1918–1941
Herausgeber Ulrike, Pilarczyk; Ashkenazi, Ofer; Arne, Homann
Reihe Steinhorster Beiträge zur Geschichte von Schule, Kindheit
und Jugend (1)
Erschienen Gifhorn 2020: Gemeinützige
Bildungs- und Kultur GmbH des Landkreises Gifhorn
Anzahl Seiten 228 S.
Preis € 9,95
ISBN 978-3-929632-99-6
Rezensiert für H-Soz-Kult von Hagit H. Lavsky, The Hebrew
University of
Jerusalem
Dieser Band präsentiert das erste Produkt des deutsch-israelischen
DFG-Forschungsprojekts "Nationaljüdische Jugendbewegung und
zionistische
Erziehung in Deutschland und Palӓstina zwischen den
Weltkriegen". Es
erscheint im Anschluss an die Konferenz "Hachschara und
Jugend-Alija in Deutschland und Palästina" im Schulmuseum
Steinhorst,
begleitet von einer Ausstellung.
Ziel des Projekts ist es, das zionistische Bildungsunternehmen in
Deutschland
zu erforschen: Den Transformationsprozess zu verfolgen, den die
deutsch-jüdisch-zionistische
Jugend in Deutschland und Palästina erlebt hat. Sie entstand aus
zwei
integrierten Wurzeln: der deutschen Jugendkultur und der
zionistischen
Ideologie. Die Forschung versucht, den Prozess in zwei
Bildungsprojekten zu
betrachten – Hachshara und Youth Aliya. Hachshara (hebräisch für
Ausbildung)
hat im zionistischen Kontext eine besondere Bedeutung in Bezug auf
körperliche
und spirituelle Ausbildung zur Vorbereitung auf Aliya (Aufstieg;
hebräischer
Begriff für jüdische Einwanderung nach Palästina) und
landwirtschaftliche
Siedlungen erlangt. Die Landwirtschaft erschien Ende des 19.
Jahrhunderts auf
der jüdischen Agenda in Mittel- und Osteuropa mit dem Ziel, die
jüdische
Berufsstruktur zu verändern. Der Zionismus hat die Landwirtschaft
als Schlüssel
zur nationalen Erlösung im Land Israel angenommen.[1]
Nach dem Ersten Weltkrieg eröffneten sich unter britischem Mandat
in Palästina
neue Horizonte für die zionistische Verwirklichung in der
nationalen Heimat.
Der wachsende Druck auf Aliya durch Flüchtlinge aus dem
turbulenten Osteuropa
führte zur Strukturierung einer obligatorischen und zionistischen
selektiven
Einwanderungspolitik, die junge Erwachsene begünstigte, die sich
auf die
Ansiedlung in Palästina vorbereiteten. Hachschara wurde zu einem
wesentlichen
Schlüssel für die Einwanderung, und die internationale
Hehalutz-Bewegung (Der
Pionier) wurde mit dem Ziel gegründet, Hachshara-Zentren zu
errichten. In den
1920er Jahren konzentrierte sich die Hauptnachfrage nach Hachshara
und Alija auf
Osteuropa. Im Gegensatz zu Hachshara entstand Youth Aliya
(Jugend-Alija) in
Deutschland, später mit dem Aufstieg des Nationalsozialismus. Es
begann als
Programm zur Vorbereitung der Jugend auf Aliya und die Ansiedlung
und wurde zu
einem großen Weltunternehmen unter der Jewish Agency for
Palestine. Hachshara
und Youth Aliya entwickelten sich in Nazi-Deutschland und waren
miteinander
verwoben, was die hier vorgestellte kombinierte Forschung
rechtfertigt.
Der Band besteht aus acht Artikeln, die auf umfangreichen Bänden
neu entdeckter
oder erstmals verwendeter Quellen in Deutschland und Israel
basieren. Hachshara
ist das Thema von fünf Artikeln. Zwei Artikel untersuchen die
Jugend-Aliya. Der
letzte Artikel stellt die durch das Projekt entstandene
Sonderausstellung im
Schulmuseum Steinhorst vor. Viele Fotos begleiten die Texte und
ein Glossar mit
hebräischen Begriffen ist beigefügt.
Dieser Band ist ein wegweisender Schritt in der
Geschichtsschreibung des
Zionismus und insbesondere des deutschen Zionismus. Hachshara,
Aliya und Youth
Aliya wurden bisher fast ausschließlich aus der Perspektive des
Nationalen
Siedlungsprojekts in Palästina untersucht. Das Studium des
deutschen Zionismus
hatte die Hachshara und die Jugend-Aliya völlig vernachlässigt.
Die Betrachtung
des zionistischen transformativen pädagogischen Prozesses von
unten nach oben
durch das Prisma der Jugendbildungsaktivität und -erfahrung
eröffnet neue
Perspektiven der zionistischen Rolle und Macht innerhalb des
deutschen
Judentums und innerhalb des allgemeinen zionistischen
Unternehmens. Besonders
aufschlussreich ist die Methodik der meisten Artikel, die sich auf
Fallstudien konzentriert.
Eine große Errungenschaft dieses Buches liegt in der Erforschung
von Hachshara
in Deutschland in den 1920er Jahren, als es sowohl aus
zionistischer als auch
aus deutscher Sicht marginal war. Sie wird in Knut Bergbauers
Artikel „’Auf
eigener Scholle’ .Frühe Hachschara und jüidische Jugendbewegung in
Deutschland“
überblickt und in zwei Fallstudien vorgestellt: Bernhard
Gelderblom in seinem
Artikel „’Ich kann schon nicht mehr die Zeit der Alijah erwarten’.
Der Kibbuz
Cherut in den Dorfern um Hameln 1926–1930" rückt die vielen
einzelnen
jungen hingebungsvollen Zionisten in den Vordergrund, die auf
verschiedene
Farmen verstreut sind, aber am Geist der Gruppe festhalten und es
schließlich
schaffen, den Kibbuz Yagur mit zu gründen. Marco Kissling in
seiner Der Artikel
„Die Anfӓnge der religiösen
Hachschara in
Deutschland“ zeigt die Beharrlichkeit junger religiöser
Zionisten, trotz aller
Widrigkeiten und ohne viel Hilfe „von oben“ eine religiöse
Hachshara-Farm zu
gründen. Diese frühen Hachshots, basierend auf kleinen
unabhängigen
Initiativen von Einzelpersonen oder Gruppen, verleihen prägten das
Hachshara-
und Siedlungsprojekt und legten maßgeblich die Grundlage für die
Expansion
unter dem NS-Regime.
Eine weitere wichtige Neuerung ist, dass das pädagogische
Unternehmen der
Jugend-Aliya aus deutsch-jüdischen pädagogischen Einstellungen und
Erfahrungen
hervorgegangen ist. Beate Lehmann zeigt in ihrem Artikel „Die
Jugend-Alija als
Herausforderung für das Kinder- und Jugenddorf Ben Schemen“ den
ersten Schritt
auf, ein kommunales Sozialprojekt für meist Ostjuden-Waisenkinder
in ein
pädagogisch-zionistisches Projekt umzuwandeln. Sie enthüllt
hiermit die Galerie
deutscher Zionisten, die in Deutschland und in Palästina den
Grundstein für
diese Transformation gelegt haben, insbesondere Siegfried Lehman,
der Gründer
des Jugenddorfes Ben-Shemen 1927. Die anfänglichen Bedürfnisse und
Konflikte
der Jugend-Aliyah in der Kontext eines Kibbuz behandelt Miriam
Szamet in „Das
erste Jahr. Ideologische Grundlagen und Perspektiven der Bildung
in der
Jugend-Alija im vorstaatlichen Israel“, die sich auf die
persönliche Geschichte
von Ilse Michelsohn konzentriert, einer Gruppe von Teenagern, die
1934 in den
Kibbuz Ein Charod einwanderten. Dieser Fall offenbart die
Konflikte zwischen
Ideologie und Realität , zwischen pädagogischen Überlegungen und
den
wirtschaftlichen und sozialen Interessen des Kibbuz.
Und nicht zuletzt bezieht sich ein wichtiger Beitrag dieses Bandes
auf die
entscheidende Rolle der Bildungsinitiativen in den schweren Zeiten
der späten
1930er Jahre. Hachshara ermöglichte den Auszubildenden, ihre
verbleibende Zeit
in Deutschland vor der Auswanderung oder Abschiebung in einer Oase
der
kreativen Arbeit, im Lernen und in der Kameradschaft junger Juden
zu
verbringen. Für den verstorbenen Historiker Avraham Barkai war
Hachshara „die
glücklichste Zeit meines Lebens in Nazi-Deutschland“.[2]
Was in diesem Band fehlt, ist der Kontext des Gebens und Nehmens
zwischen den
Führungen der Zionistischen Organisation, des Yishuv (der
organisierten
palästinensischen jüdischen Gemeinde), der zionistischen
Arbeiterbewegung und
der Kibbuz-Bewegung. Sie aus dem Bild zu lassen, erweckt den
falschen Eindruck,
dass Hachshara und Youth Aliya in Deutschland auf einer Insel
gelebt und
gehandelt haben.
Während die Produktion des Hardcopy-Bandes mit winzigen
Schriftarten und
schwerem Papiermaterial alles andere als „leserfreundlich“ ist,
ist die
Entscheidung willkommen, den Band in einer vollständig frei
zugänglichen und
kostenlos herunterladbaren Version online zu stellen. Die deutsche
Sprache ist
jedoch ein Hindernis für das Potenzial, ein breites interessiertes
Publikum zu
erreichen. Eine Übersetzung wäre sehr willkommen, um diesen
innovativen Band
der breiten Öffentlichkeit und dem wissenschaftlichen Publikum
zugänglich zu
machen, wie er es verdient.
Anmerkungen:
[1] Hagit Lavsky, Jewish Agricultural Training in Germany: Its
Context and
Changing Role, in: Tal Alon-Mozes / Irene Aue-Ben-David / Joachim
Wolschke-Bulmahn (Hrsg.), Jüdische Gartenbauschulen und
Ausbildungsstätten in
Deutschland und ihr Einfluss auf Gartenbau und
Landschaftsarchitektur in
Palästina / Israel, München 2020, S. 13–22.
[2] Avraham Barkai, Jewish Self-Help in Nazi Germany, 1933–1939:
The Dilemmas
of Cooperation, in: Francis R. Nicosia / David Scrase (Hrsg.),
Jewish Life in
Nazi Germany Dilemmas and Responses, New York 2010, S. 71–88.
Zitation
Hagit H. Lavsky: Rezension zu: Ulrike, Pilarczyk; Ashkenazi,
Ofer; Arne,
Homann (Hrsg.): Hachschara und Jugend-Alija. Wege jüdischer
Jugend nach
Palästina 1918–1941. Gifhorn 2020. ISBN 978-3-929632-99-6, In: H-Soz-Kult,
23.11.2021, <www.hsozkult.de/publicationreview/id/reb-95493>.
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