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Stiftung Deutsches Historisches Museum (Hrsg.): Kaiser und Kalifen.
Karl
der Große und die Mächte am Mittelmeer um 800. Darmstadt: Philipp
von
Zabern Verlag 2014. ISBN 978-3-8053-4774-7; 423 S.; EUR
39,95.
Inhaltsverzeichnis:
<http://hsozkult.geschichte.hu-berlin.de/media/beitraege/rezbuecher/toc_23043.pdf>
Rezensiert
für H-Soz-Kult von:
Wilfried Hartmann, Historisches Seminar,
Eberhard-Karls-Universität
Tübingen
E-Mail:
<wilfried.hartmann(a)... dem vorliegenden Band
möchte das Deutsche Historische Museum in
Berlin einen Beitrag "zur Frage der
historischen und
kulturgeschichtlichen Bedeutung der Person Karls des Großen
und seiner
Politik im Rahmen einer [...] vergleichenden Betrachtung mit den
beiden
anderen Großmächten des Mittelmeerraums und des Vorderen Orients" (S.
9)
leisten. Da die ursprünglich über dieses Thema geplante Ausstellung
im
Karlsjahr 2014 nicht zustande kam, wurden die im Februar 2013
gehaltenen
Beiträge des Workshops "Karl der Große und die Mächte um 800"
hier
publiziert. Im Zentrum des Bandes steht die Frage nach Karl dem
Großen
als "Akteur im Mittelmeerraum" (vgl. den einleitenden Beitrag
von
Barbara Segelken und Tim Urbach auf S. 10-13).
Die 24 Beiträge
sind in vier Großkapitel aufgeteilt: 1. Mächte am
Mittelmeer: Karl der Große,
Byzanz, Juden, Karl und die Päpste und
Aufstieg der Araber; 2. Begegnungen
der Kulturen: Kaisertum und
Priestertum, Karl, Byzanz und der Islam, Italien,
Sachsen, Kriegswesen
und Handel; 3. Kulturelle Praktiken: Pfalzen Karls,
islamische Stadt,
Mobilität, Grenzen, Textilhandwerk, byzantinische Kultur,
Austausch in
der Architektur, Theoderich in Aachen und Bauten in Asturien und
in
Aachen; sowie 4. Moderne Perspektiven: Karl als Vorbild, Karl
und
Europa, Karl in modernen Medien und Aktualität Karls.
Mehrere
Beiträge (vor allem von Borgolte, Drews und Scior) beziehen sich
auf die vor
kurzem erschienene Untersuchung von Michael McCormick[1], in
der der Autor
eine kommentierte Edition eines Zeugnisses vorlegt, das im
frühen 9.
Jahrhundert entstanden ist und das eine Bestandsaufnahme der
Kirchen in
Jerusalem und in Palästina enthält.
Zu 1.: Für Michael Borgolte (S.
16-23) erweist sich Karl der Große
dadurch als "global player", "dass er
Mönche und Nonnen seines Reiches
in Jerusalem unterstützte oder gar selbst
ansiedelte" (S. 23). Wenn dies
als "Symbiose lateinischer Christen mit
Fremden" (S. 21) gedeutet wird,
so scheint mir das eine Überinterpretation.
Auch möchte ich bezweifeln,
ob Borgolte (in der Erläuterung zur Abbildung 13,
einer Ansicht der
Fossa Carolina) recht hat, wenn er Karls Vorhaben, einen
Kanal zwischen
Main und Donau zu bauen, auf die Absicht zurückführt, "den
Handel
zwischen West und Ost zu erleichtern" (S. 23). Im Beitrag von
Michael
Grünbart über Byzanz (S. 24-37) irritieren widersprüchliche
Aussagen
über die Macht des Oströmischen Reiches: Während es auf S. 33 heißt,
"in
den folgenden Jahrhunderten operierte das Oströmische Reich
als
Weltmacht", lautet der letzte Satz (auf S. 37): "Das Byzantinische
Reich
wurde [...] auf den Ägaisraum mit angrenzenden Landgebieten auf
der
Balkanhalbinsel und in Kleinasien konfiniert". Johannes Heil beklagt
in
seinem interessanten Beitrag (S. 38-49), dass sich über die
Geschichte
und die innere Verfassung der Juden in der Zeit seit der
Spätantike bis
ins 9. Jahrhundert nur wenige Fakten beibringen lassen. Er
glaubt nicht
an eine generelle Privilegierung der Juden für die
Karolingerzeit und
hält die Behauptung von einer großen Judengemeinde in Köln
für eine
unbewiesene Hypothese. Bei Matthias Becher, der über die Päpste und
Karl
den Großen schreibt (S. 50-61), bleibt unklar, was die Karte
(Abbildung
41) auf S. 55 illustrieren soll: Ist hier die wachsende Ausdehnung
des
Kirchenstaats kartiert oder handelt es sich um eine Umsetzung
der
(angeblichen) Schenkungen Pippins? Anna Akasoy gibt einen Überblick
über
die politische und religiöse Geschichte des Islam (S. 62-73)
unter
Betonung des Gegensatzes zwischen den Gebieten im Westen und im
Osten.
Zu 2.: Jan-Markus Kötter befasst sich mit der Entstehung
der
gelasianischen Zweigewaltenlehre und ihrer Nachwirkung bis ins
9.
Jahrhundert (S. 76-85). Wolfgang Drews (S. 86-99) hebt hervor, dass
es
direkte Handelsbeziehungen zwischen Nordafrika und dem
Karolingerreich
gegeben haben müsse, wie Münzfunde und das durch Michael
McCormack
edierte Textstück belegen. Drews befasst sich auch mit den
Geschenken
des Kalifen an Karl den Großen und vermutet, dass der Elefant
ein
Begleitgeschenk eines Ehrengewandes sein könnte; damit hätte der
Kalif
symbolisch seinen Überlegenheitsanspruch über den fernen
barbarischen
Herrscher zum Ausdruck gebracht. Stefano Gasparri (S. 100-115)
behandelt
die langobardischen beziehungsweise byzantinischen Teile Italiens
vor
allem im 8. Jahrhundert und geht auf die wirtschaftlichen und
sozialen
Verhältnisse ein. Rom wird nur sehr kurz am Ende des Beitrags,
das
karolingische Italien überhaupt nicht behandelt. Der Beitrag
von
Matthias Wemhoff über Sachsen (S. 116-129) befasst sich mit
der
Entwicklung der sächsischen Sakrallandschaft, wobei man sich
allerdings
fragt, was dieser Beitrag in dem Band zu suchen hat. Hans-Henning
Kortüm
geht in seinem gehaltvollen Essay über das Kriegswesen (S. 130-143)
auf
eine ganze Reihe von umstrittenen Themen ein, so auf die Bedeutung
der
Freien oder der Vasallen für das karolingische Heer, auf die Größe
der
Heere oder auf die Kampfesweise und die Waffen. Er wendet sich gegen
den
anachronistischen "Mythos vom karolingischen Panzerreiter" (S. 137)
und
scheint der Meinung zu sein, dass Karls militärische Erfolge eher
mit
kleinen Heeren errungen wurden. Eine Auseinandersetzung mit den
Büchern
von Bernhard S. Bachrach[2] wird leider nicht geboten. Lutz
Ilisch
schreibt über die Bedeutung von arabischen Münzen und
Edelmetallen
(Gold, Silber und Kupfer) für den Handel des Karolingerreichs
(S.
144-154).
Zu 3.: Holger Grewe behandelt vor allem die neuen
archäologischen
Erkenntnisse über die Pfalzen Ingelheim, Aachen und Paderborn
(S.
158-180). Peter Feldbauer und Ilja Steffelbauer (S. 182-200)
bezeichnen
die Abwertung der Bedeutung der Städte im islamischen Bereich
als
ideologisches Konstrukt. Volker Scior (S. 202-212) behandelt
das
Mittelmeer als wichtige Kontaktzone und geht auf Pilger (wie
den
heiligen Willibald) und Gesandte (wie Amalarius von Trier) ein.
Obwohl
es nicht viele Belege gibt, glaubt er sagen zu können, "dass
die
Fernkommunikation im Mittelmeerraum zwischen Europa und der
islamischen
Welt zwischen 750 und 900 zunahm" (S. 213). Sciors Ausführungen
beruhen
vor allem auf seiner noch nicht veröffentlichten
Habilitationsschrift
über "Boten im frühen Mittelalter. Studie zur
zeitgenössischen Praxis
von Kommunikation und Mobilität". Stuart Airlie (S.
214-229) geht in
seinem Beitrag über äußere und innere Grenzen vom berühmten
Silberdenar
mit dem Bild Karls des Großen aus und befasst sich mit dem
Wandern von
Informationen über den Herrscher. Ulrike Koenen (S. 230-241)
befasst
sich anhand von Objekten, die wahrscheinlich aus dem Ägypten des 7.
oder
8. Jahrhunderts stammen, mit der Motivübertragung bei Textilien.
Arne
Effenberger (S. 242-255) behandelt die byzantinische Kultur der
Jahre
von 787 bis 815 und geht dabei auf das Wiedererwachen des Interesses
an
den Wissenschaften, auf die Neuerungen im byzantinischen Kirchenbau,
auf
Stiftungen von Kirchen und die Ikonenmalerei ein. Sehr schön hat
Lorenz
Korn (S. 256-277) den künstlerischen Austausch im
Mittelmeerraum
beschrieben: Sowohl die islamische Welt als auch
das
frühmittelalterliche Europa haben Formen der
spätantik-römischen
Architektur tradiert und weiterentwickelt. So kann die
Pfalzkapelle
Karls des Großen auch als Kopie des im 8. Jahrhundert
erbauten
Felsendoms in Jerusalem verstanden werden. Horst Bredekamp (S.
278-289)
versucht nachzuweisen, dass die aus Ravenna geholte
Reiterstatue
Theoderichs des Großen in Aachen als Brunnenfigur im Bereich der
Thermen
aufgestellt wurde. Stefan Trinks (S. 290-307) vergleicht die
Aachener
Pfalzkapelle mit der Palasthalle und der Palastkirche, die König
Ramiro
I. zwischen 842 und 850 in Oviedo errichten ließ.
Zu 4.: Nicht
so recht zum Thema des Bandes passen die vier
abschließenden Beiträge im
"Moderne Perspektiven" überschriebenen Teil.
Bernd Schneidmüller (S. 310-321)
schreibt über die mittelalterliche
Nachwirkung Karls als einen geträumten,
gefälschten und erfundenen Karl.
Rudolf Schieffer (S. 322-329) geht auf die
realen Hintergründe der
Vorstellung von Karl als dem "Vater Europas" ein.
Bernhard Jussen (S.
330-349) wendet die Ergebnisse seiner Studien über die
"Ikonologie der
Geschichtswissenschaft"[3] auf Karl den Großen an. Johannes
Fried (S.
350-359) bietet eine etwas beliebig anmutende Sammlung von
Karlsbildern
aus dem 20. und dem 21. Jahrhundert.
Das Werk enthält
auch (unterschiedlich ausführlich gestaltete)
Anmerkungen zu den einzelnen
Beiträgen, ein Verzeichnis der erwähnten
Quellen und Literatur sowie ein
Register der vorkommenden Namen.
Besonders erwähnenswert sind die
zahlreichen vorzüglichen Abbildungen.
Zu den ebenfalls reichlich vorhandenen
Karten muss allerdings kritisch
Stellung genommen werden: Schon auf dem
vorderen Vorsatz, dann auf S. 13
(Abbildung 4), auf S. 44 (Abbildung 40) und
auf Abbildung 47 (S. 64 f.)
ist die Ostgrenze des Reiches Karls des Großen
falsch eingezeichnet.
Richtig sind dagegen die Karten auf S. 96 (Abbildung
67), S. 204 und S.
216: Wenn den Kartendarstellungen im Anfangsteil des
Bandes neue
Erkenntnisse der Forschung zugrunde liegen sollten, dann hätte
das
irgendwo gesagt werden müssen.
Anmerkungen:
[1] Michael
McCormick, Charlemagne's Survey of the Holy Land. Wealth,
Personnel, and
Buildings of a Mediterranean Church between Antiquity and
the Middle Ages,
Washington 2011.
[2] Vgl. etwa Bernard S. Bachrach, Charlemagne's early
campaigns
(768-777). A diplomatic and military analysis, Leiden 2013.
[3]
Vgl. dazu Bernhard Jussen, Plädoyer für eine Ikonologie
der
Geschichtswissenschaft. Beobachtungen zur bildlichen
Formierung
historischen Denkens, in: Hubert Locher (Hrsg.), Reinhart
Koselleck -
Politische Ikonologie. Perspektiven interdisziplinärer
Bildforschung
(Tagungsakten Marburg 2010), München 2013, S.
260-279.
Diese Rezension wurde redaktionell betreut von:
Lioba Geis
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