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Paul, Ina Ulrike; Faber, Richard (Hrsg.): Der historische Roman
zwischen
Kunst, Ideologie und Wissenschaft. Würzburg: Königshausen &
Neumann
2013. ISBN 978-3-8260-5021-3; 536 S., mit Abb.; EUR
49,80.
Inhaltsverzeichnis:
<http://hsozkult.geschichte.hu-berlin.de/media/beitraege/rezbuecher/toc_20674.pdf>
Rezensiert
für H-Soz-u-Kult von:
Christoph Deupmann, Institut für Germanistik,
Karlsruher Institut für
Technologie
E-Mail:
<christoph.deupmann(a)... historische Roman ist erstens ein
Roman und zweitens keine
Historie."[1] Nähme man Alfred Döblins Diktum beim
Wort, würden
historische Romane kaum in den Fokus des gemeinsamen Interesses
von
Literatur- und Geschichtswissenschaft geraten. Tatsächlich wirft
Döblins
Satz jedoch mehr Fragen auf, als er im Gestus der
Klarstellung
beantwortet: Wie ist die Beziehung zwischen Literatur und
Geschichte,
Fiktion und historischem Wissen, ästhetischer und
historiografischer
Form in Hinsicht auf den historischen Roman zu denken?
Literarizität
storniert jedenfalls nicht einfach Historizität, sondern
gehört
womöglich zu deren Darstellungsbedingungen.
Die 27 aus
Geschichts-, Literatur-, Medien- und Kulturwissenschaften
kommenden
Beiträger/innen des Bandes, der in Teilen auf eine
Ringvorlesung von 2009
zurückgeht, arbeiten sich an solchen Fragen in
theoretisch unterschiedlich
ambitionierten Anläufen ab. Die Herausgeber,
die Historikerin Ina Ulrike Paul
und der Literatur- und
Religionssoziologe Richard Faber (beide Freie
Universität Berlin), haben
die Texte in drei Sektionen gegliedert: In der
ersten geht es um das
Nähe- und Konfliktverhältnis von "Geschichtsschreibung
und Literatur",
in der zweiten um exemplarische "Fallstudien", in der
dritten,
kürzesten, um "[k]ontrafaktische Zeitgeschichte" in Romanen seit
1945.
Gattungsbezogen gibt sich der Band eher großzügig:
Tatsächlich
untersuchen die Aufsätze nicht nur historische Romane, sondern
auch
Erzählungen, Dramen und Filme. Dem Gewinn an Einsichten und
Anregungen
schadet diese Inkonsequenz freilich nicht.
Dass
Darstellungen von Geschichte erzählende Verfahren in Anspruch
nehmen, ist
keine neue Erkenntnis, wie der wiederholte Rekurs der ersten
Sektion auf
Überlegungen bei Droysen, Carlyle und White verdeutlicht.
Den Anfang macht
Burkhard Gladigows historisch weit ausholender Beitrag,
der anhand von
Fiktionen außerirdischer Beobachter von der Antike bis
zur modernen Science
Fiction das menschliche Zeit- und
Geschichtsverständnis beleuchtet. Im
nachfolgenden Interview unternimmt
Jörn Rüsen einen pointierten
Klärungsversuch der 'metahistorischen'
Probleme von "Wahrheit, Sinn und
Konstruktion", indem er (gegen Hayden
White) die "Tatsachenrichtigkeit" (S.
47) zum unabdingbaren Kriterium
historischer Wissenschaft erklärt - und damit
auch zum Korrektiv aller
journalistischen und literarischen Repräsentation
von Vergangenheit. Das
wird an einer 'false memory' wie Binjamins
Wilkomirskis
pseudo-autobiografischen "Bruchstücken. Aus einer Kindheit
1939-1948"
von 1995 besonders flagrant; Katja Stopka nimmt dieses Buch zum
Anlass
ihres Plädoyers für eine "engere Kooperation
zwischen
Geschichtswissenschaft und Literaturwissenschaft" (S. 79).
Rüsens
Aussagen bringen jedoch eine zentrale Einsicht des Bandes auf den
Punkt:
Literatur trägt zur Selbstreflexion der historischen
Wissenschaften,
ihrer Erkenntnisbedingungen und Darstellungsformen bei.
Glauben
Historiker, sie seien "Herren des Verfahrens", geraten
ihre
Darstellungen zu "schlechte[r] Literatur" (S. 53). Otto Gerhard
Oexles
Aufsatz spitzt diese Überlegung zu, indem er in Claude Simons
Romanen
über Ereignisse im Zweiten Weltkrieg die "Destruktion
jeglichen
Anspruchs" ausmacht, "zu wissen oder gar sagen zu können, 'wie
es
eigentlich gewesen'" (S. 65). Die wechselvollen Annäherungen
und
Entfernungen zwischen Geschichte und Literatur vom Historismus bis
zur
Gegenwart rekonstruiert Wolfgang E. J. Weber unter dem Gesichtspunkt
der
historiografischen Methodologie.
Einen ungewöhnlichen Beitrag zur
Sektion liefert Jürgen Link mit
"Prolegomena" zu seinem eigenen
"aktualhistorischen Roman" "Bangemachen
gilt nicht auf der Suche nach der
Roten Ruhr-Armee" (2008), einem
literarischen Versuch, "Struktur- wie
Ereignisgeschichte, [...] Kultur-,
Diskurs-, Intelligenz- und
Subjektivitätsgeschichte" zusammenzuführen
(S. 116). In der Doppelrolle als
Literaturwissenschaftler und
Schriftsteller skizziert Link darin im Blick auf
die '1968er' eine
Autorpoetik, die die spezifische Leistung literarischer
Darstellung
exponiert: Ihre Geschichte lässt sich womöglich nur in
der
"Mehrstimmigkeit" eines Textes darstellen, dessen 'Ich', wie
sein
Romanauszug veranschaulicht, durch ein "'zerbröckelnde[s]' Wir" (S.
118)
ersetzt wird.
Die zweite, umfangreichste Sektion zu literarischen
"Fallstudien"[2]
setzt mit Margarete Zimmermanns Deutung von Annie Ernaux'
"hybride[n]",
gattungsmäßig kaum einzuordnenden "Les Années" als
historischer
'Soziographie' in der Nachfolge Marcel Prousts und Virginia
Woolfs ein,
die sich auf das Partikulare als Erinnerungsträger berufen. Damit
ist
eine - quer durch den Band führende - Reihe eröffnet, die
die
('kritische') Referenz von Literatur auf geschichtliche
Wirklichkeit
unterstreicht. Das wird zumal am Beitrag des Mitherausgebers
Richard
Faber über Fontanes "Effi Briest" deutlich: Er weist mit Carlo
Ginzburg
alle "modischen Theorien" zurück, welche Geschichte in Fiktion
auflösen
(S. 393), und sieht in Fontanes Romanfiktion ein Produkt
'teilnehmender'
Beobachtung. Diesem Interesse am Autor als "Historiograph[en]
der
zeitgenössischen Verhältnisse" folgen auch Perdita Ladwigs Aufsatz
über
"Die Vizekönige" des italienischen Journalisten und
literarischen
'Veristen' Federico De Roberto, Brunhilde Wehingers
gendertheoretische
Überlegungen zu George Sands "Nanon" sowie die Beiträge
von Christine de
Gemeaux über Marguerite Yourcenars "Die Schwarze Flamme" und
von Helmut
Hanko über Leo Perutz' "Nachts unter der Steinernen Brücke".
Jens
Flemmings (leider mit falschem Kolumnentitel versehener)
Aufsatz
versteht Arnold Zweigs autobiografisches "Schreiben über den
Krieg"
("Der Große Krieg der weißen Männer") als Form einer Therapie, "um
das
Trauma des Kriegserlebnisses zu bannen" (S. 291). Ricarda
Huchs
quellentreues Roman-Panorama "Der große Krieg in Deutschland"
inszeniert
nach Gerhard Bauer wie bei Tolstoi oder Stendhal
die
"Unübersichtlichkeit" der Gemengelage im Dreißigjährigen Krieg. In
die
Reihe gehört auch der Beitrag der Medienwissenschaftlerin Karin
Bruns
über Uli Edels "Der Baader-Meinhof-Komplex", den sie
überraschenderweise
als "Romanverfilmung" vorstellt.[3] Ihre Analyse
intermedialer
Authentifizierungsverfahren wirft allerdings
überlegenswerte
Anschlussfragen auf: Sind "Polizeidokumente,
Pressefotografien und
Tonbandaufnahmen", Fernsehbilder etc. tatsächlich
"Zeichen erster
Ordnung" (S. 156) oder nicht bereits darstellende Formen, die
die
Referenz auf historische Ereignisse 'aufschieben'?
Eine andere
Reihe von Beiträgen stellt den Rekurs literarischer Texte
auf Erinnerung und
Überlieferung ins Zentrum: Andreas Pfersmann
untersucht Augusto Roa Bastos
und Patrick Chamoiseaus Romane anhand
ihrer Anmerkungspraxis als Medien einer
Gegengeschichte, die sich
gegenüber 'offiziellen' Darstellungen dissident
verhält. Gegengeschichte
akzentuiert eine 'Geschichte von unten', also die
apokryphe Geschichte
kollektiver Akteure oder ihrer Repräsentanten, die im
öffentlichen
Diskurs zum Schweigen gebracht worden sind. Diese
"benjaminartige Idee"
(S. 184)[4] bestimmt für Heribert Tommek auch Peter
Weiß'
Dokumentardrama "Viet Nam Diskurs", das er als Vorstufe zum Roman
"Die
Ästhetik des Widerstands" interpretiert. Eine andere Art
von
Gegengeschichte, die das verdrängende Schweigen über
die
NS-Vergangenheit bricht und damit "das Beschriebene
[selbst]
auszulöschen" versucht (S. 231), findet sich Josef P. Mautner
zufolge in
Thomas Bernhards "Auslöschung". Dass der historische Roman auch
die
Bibelkritik zu seiner Sache machen kann, beleuchtet Martin
Leutzsch
anhand der 'Mutter' aller Jesusromane, Carl Heinrich
Venturinis
"Natürliche Geschichte des großen Propheten von Nazareth". Indem
er die
Evangelien dem poetologischen Maßstab der
'Wahrscheinlichkeit'
unterstellt, behält der reich mit Quellenbelegen
ausgestattete Roman das
Jesusbild eines unpolitischen Reformators
übrig.
Eine dritte Perspektive richtet sich auf die Adaption
historischer
Darstellungsverfahren, Stoffe und Gestalten. Ludwig Stockinger
und
Ulrike Weymann machen dabei Romanbiografien zum Gegenstand:
Stockinger
bezieht Friedrich von Hardenbergs romantische Bestimmung des
Romans als
einheitsstiftende "Mythologie der Geschichte" auf Penelope
Fitzgeralds
"The Blue Flower"; Weymann interpretiert Heinrich Manns "Henri
Quatre"
mit Michail Bachtin als grotesk-karnevalistische
Außerkraftsetzung
etablierter Ordnungen. Die Savonarola-Erzählungen, die Ralf
Georg Czapla
untersucht, demonstrieren dagegen die Adaptionsfähigkeit
einer
historischer Gestalt: Von Thomas Manns Erzählung "Gladius Dei"
über
Fritz Steins "Savonarola der Zweite" bis zu Friedrich
Norfolks
faschistischem Roman "Der Kondottiere" werden fiktive oder
an
zeitgenössischen Personen orientierte Figuren in die historische
Kontur
eingetragen; die Reihe kommt bei der Überblendung Joseph Goebbels'
mit
dem "Glaubenseiferer" aus (S. 369). Eine spielerische
Adaption
historiografischer 'Quellen' führt die Mitherausgeberin Ina Ulrike
Paul
an Daniel Kehlmanns Erfolgsroman "Die Vermessung der Welt" vor: Die
für
manche 'Experten' anstößigen Inkongruenzen zwischen Figur und
Person
(Alexander von Humboldt, Carl Friedrich Gauß) demonstrieren
letztlich
die Konstruktivität jeglicher Geschichte (S. 176f.). Solch
spielerischer
Umgang mit historischen Stoffen bleibt im vorliegenden Band
leider die
Ausnahme. Virtuos potenziert wird das Verhältnis von Geschichte
und
(dramatischem) Spiel freilich in Arthur (nicht Alfred, S.
371!)
Schnitzlers Einakter "Der grüne Kakadu" (Erhard Stölting), wo
die
Geschichte als Spiel vom Ernst der Geschichte (der
Französischen
Revolution) eingeholt wird.
Die letzte Sektion erweitert
den Fokus auf die 'Uchronie', die auch in
der Geschichtswissenschaft die
Probe auf die "Schlüssigkeit von
Materialanordnungen, Narrationen und
Konklusionen" anstellt (S. 470).
Kontrafaktische Fiktionen wirken Erhard
Schütz zufolge als
"parabolische" Spiegel, indem sie apokryphe Versionen der
Geschichte
darbieten und zugleich von der eigenen Gegenwart Zeugnis ablegen
(S.
476). Den "kindlichen Wunsch", die Grauen des
Nationalsozialismus
ungeschehen zu machen - ein Motor der politischen
Geschichte nach 1945
-, bewahrt indes nur die Fiktion (S. 485). Alfred
Anderschs
"Winterspelt", analysiert von Barbara Picht, entspricht als
Erzählung
einer potenziellen Devianz der Geschichte freilich nur fast dem
Typus
des allohistorischen (alternativgeschichtlichen) Romans: Zwar
scheitert
der Plan der kampflosen Übergabe eines Bataillons bei
der
Ardennen-Offensive, aber der Roman führt vor, dass Geschichte aus
dem
entsteht, was man für möglich hält (S. 502f.). Dass die
'faits
accomplis' der Geschichte die Denkmöglichkeiten nicht begrenzen
sollten,
macht Philip K. Dicks Alternativweltroman "The Man in the High
Castle"
geltend, wie Reinhard Brenneke abschließend argumentiert: Selbst
wenn
die erdachte Welt alternativlos erscheint, so erinnert
die
kontrafaktische Konstruktion doch daran "that we have to
take
responsibility for the whole of history" (S. 520).
Angesichts der
zahlreichen vorkommenden Autoren und Titel vermisst man
ein Personen- und
Werkregister. Eine sorgfältige Schlussredaktion hätte
dem Buch ebenfalls gut
getan. Dass literatur- und
geschichtswissenschaftliche Forschungen jedoch in
einen ertragreichen
Dialog treten können, lässt sich bei der Lektüre des
umfangreichen
Bandes erleben.
Anmerkungen:
[1] Alfred Döblin,
Der historische Roman und wir [1936], in: ders.,
Aufsätze zur Literatur,
hrsg. von Walter Muschg, Olten 1963, S. 169; in
der Einleitung des
rezensierten Bandes zit. auf S. 15.
[2] Die Entstehungszeit der untersuchten
Werke ist im Inhaltsverzeichnis
jeweils genannt; die Auswahl stammt aus dem
Zeitraum 1800-2008.
[3] Stefan Aust bezeichnet seinen
"Baader-Meinhof-Komplex" (zuerst 1985)
dagegen als "Protokoll" oder "Chronik"
- was allerdings den Anteil der
'Tatsachenphantasie' (um noch einmal einen
Ausdruck Döblins zu
gebrauchen) überspielt.
[4] Vgl. Walter Benjamin, Über
den Begriff der Geschichte [1940], in:
ders., Gesammelte Schriften, Bd. I.2,
hrsg. von Rolf Tiedemann und
Hermann Schweppenhäuser, Frankfurt am Main 1974,
S. 693-704.
Diese Rezension wurde redaktionell betreut von:
Jan-Holger
Kirsch <kirsch(a)...
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