Die Herrscher gaben den Glauben vor
2500 Jahre Kulturgeschichte
Die Reformation
Vier Grafschaften und Herzogtümer hatten in der Reformation im St. Wendeler
Land das Sagen
Mit Seminaren und Vorträgen beleuchtet die Kulturlandschaftsinitiative St.
Wendeler Land 2500 Jahre Kulturgeschichte der Region. Ziel ist es, Bewusstsein
für diese Geschichte und ihre Auswirkungen bis heute zu schaffen. In einem
ersten Vortrag ging es um die Zeit der Reformation, in der das heutige St.
Wendeler Land zu vier unterschiedlichen Herrschaftsgebieten gehörte. Mit Folgen
bis heute. Werner Feldkamp hat die Fakten zusammengestellt.
Niederkirchen. Die erste Vortragsveranstaltung zur Reformation im St.
Wendeler Land stieß auf ein großes Interesse: Sowohl bei der Besichtigung der
Margarethenkirche in Niederkirchen durch Pfarrer Stefan Werner wie auch beim
Vortrag des Historikers Bernhard Planz im Paul-Gerhard-Haus folgten zahlreiche
Zuhörer den Ausführungen der Referenten.
Pfarrer Stefan Werner gab einen informativen Überblick über die Baugeschichte
der Margarethenkirche in Niederkirchen. Die Zuhörer waren überrascht von den
vielen Spuren und Details der über 1100-jährigen Geschichte der Kirche.
Ausgestattet mit den Informationen zur Geschichte der Niederkircher Kirche
waren die Zuhörer im Paul-Gerhard-Haus gespannt auf die Ausführungen des
Historikers und Geschichtslehrers am Cusanus-Gymnasium über die Reformation und
ihren Folgen für das St. Wendeler Land.
Zur Einführung erläuterte der Vorsitzende der Kulturlandschaftsinitiative,
Werner Feldkamp, als Veranstalter die Grundzüge der 2500-jährigen
Kulturgeschichte des St. Wendeler Landes mit seinen fünf jeweils etwa 500 Jahre
dauern-den Epochen. Anschließend führte Bernhard Planz in die Grundzüge der
Reformation ein. Beginnend bei Luthers Thesenanschlag 1517 führte er die Zuhörer
über die reformatorischen Tätigkeiten Zwinglis und Calvins bis zum wichtigen
Reichstag 1555 in Augsburg, auf dem der Augsburger Religionsfriede beschlossen
wurde. Dieser besagte, dass der Landesherr das Recht hatte, die Konfession der
Untertanen zu bestimmen („Cuius regio, eius religio“). Dieses hatte bis auf den
heutigen Tag nachwirkende Folgen insbesondere im St. Wendeler Land. Denn hier
stoßen im Umfeld der Stadt St. Wendel die vier großen Landesherrschaften in
unmittelbarer Nachbarschaft aufeinander:
1. Erzstift Trier: Dazu zählt das Amt St. Wendel mit Theley und Hasborn. So
gehörten die Stadt St. Wendel und die Dörfer Urweiler, Roschberg, Baltersweiler,
Hofeld-Mauschbach, Furschweiler, Reitscheid sowie Theley und Hasborn-Dautweiler
zum Erzstift Trier, dessen Kurfürsten konsequent am Katholizismus festhielten.
2. Herzogtum Lothringen mit dem Amt Schaumburg und Oberkirchen: Und auch die
Herzöge von Lothringen, zu dem das Oberamt Schaumburg mit den westlich an St.
Wendel angrenzenden Dörfern Winterbach, Bliesen, Namborn, Güdesweiler, Oberthal,
Gronig, Alsweiler, Marpingen, Tholey, Bergweiler, Sotzweiler gehörte, hielten
konsequent am katholischen Glauben fest.
3. Herzogtum Pfalz-Zweibrücken mit dem Amt Nohfelden, mittleres
Ostertal: Ganz anders verliefen die Entwicklungen östlich und südlich von St.
Wendel: Die östlich gelegenen Dörfer Niederkirchen, Marth, Saal, Bubach,
Leitersweiler, Hoof, Osterbrücken, gehörten zum Herzogtum Pfalz-Zweibrücken. Die
Herzöge entschieden sich für die Reformation. Pfalzgraf Ruprecht führte 1533 die
lutherische Konfession ein. Und sein Nachfolger Herzog Wolfgang schloss die
lutherisch ausgerichtete Reformation mit der Auflösung der Klöster ab, zum
Beispiel Hornbach und Wörschweiler.
4. Grafschaft Nassau-Saarbrücken, unteres Ostertal, südlich von St.
Wendel: Südlich von St. Wendel schloss sich die Grafschaft Nassau-Saarbrücken
mit den Dörfern Werschweiler, Dörrenbach, Niederlinxweiler, Oberlinxweiler,
Remmesweiler, Urexweiler und Berschweiler an. Die Grafen haben sich sehr
differenziert mit der Reformation auseinander gesetzt: Graf Johann-Ludwig hat
zwar am alten Glauben festgehalten, er hat aber die Chance genutzt, und als
Landesherr in das klösterlichen Leben eingegriffen. Seine Nachfolger Graf
Philipp II. (1545-1554) und Graf Johann IV. (1554-1574) haben diese
zurückhaltende und abwartende Politik fortgesetzt. Es wurden anfänglich
reformatorische Ansätze geduldet, später aber auch aktiv unterstützt. Dieses
änderte sich mit den Nachfolgern 1575. Die Grafen Albrecht und Philipp III.
waren beide Lutheraner und setzten die Reformation in beiden Herrschaften
Ottweiler und Saarbrücken mit dem Visitationsprotokoll von 1755 formal durch.
Der sich unter anderem auf Grund der unterschiedlichen
Religionszugehörigkeiten der Herrschaften entwickelnde 30-jährige Krieg von 1618
bis 1648 hat in unserer Region dramatische Veränderungen gebracht. Insbesondere
das Schreckensjahr 1635 hat an der Saar tiefe Spuren hinterlassen. Aufgrund der
mehrfachen Durchquerung der kaiserlichen und französisch-schwedischen Heere
wurden zahlreiche Ortschaften weitgehend zerstört, so dass es zur Entvölkerung
weiter Landstriche kam. Der Historiker Herrmann schätzt, dass im Bereich des
Saarlandes die Bevölkerungsverluste etwa 85 Prozent betrugen.
Eine Beruhigung trat mit dem Westfälischen Frieden von Münster und Osnabrück
1648 ein. Hier wurde festgelegt, dass die Frage des Glaubens nicht mehr vom
Landesherrn bestimmt werden konnte. In der Folgezeit, insbesondere im 18.
Jahrhundert, konnten sich die Dörfer langsam wieder erholen. In manchen
Herrschaftsbereichen wurde von den Landesherren eine aktive Wiederansiedlung von
Menschen aus anderen Regionen betrieben. Der Glaube spielte hierbei eine
untergeordnete Rolle.
Insgesamt stieg der Anteil der katholischen Bevölkerung im Zusammenhang mit
dieser Entwicklung deutlich an. So kam es, dass in vielen ursprünglich
reformierten Dörfern der Anteil der Katholiken doch wieder anstieg.
Aber trotz dieser dramatischen Veränderungen im 17. und 18. Jahrhundert
wirken die vor 500 Jahren von den damaligen Landesherren getroffenen
Entscheidungen bis auf den heutigen Tag nach. Das Augenfälligste sind dabei die
Wahlergebnisse in den einzelnen Dörfern.
Neben diesen großen Entwicklungslinien wurde anhand von Beispielen der Frage
nachgegangen, wie sich der Prozess der Reformation konkret vor Ort abgespielt
hat.
