Monatsdigest
Date: 2011/03/01 08:49:58
From: Rolgeiger <Rolgeiger(a)aol.com>
Einladung zu dem
Vortrag am 2. März 2011, 20.00 Uhr
im Filmhaus Saarbrücken,
Mainzerstr. 8
„Deutsch arabische
Pläne zur Vernichtung der Juden im Nahen Osten“
von Martin
Cüppers
Der Vortrag findet im
Rahmen der Ausstellung „Die 3. Welt im 2. Weltkrieg“ statt. Die Ausstellung wird
gezeigt bis 31. März 2011 im Haus der Stiftung Demokratie Saarland, Bismarckstr.
99, 66121 Saarbrücken
Zusammen mit
Klaus-Michael Mallmann publizierte Martin Cüppers das Buch „Halbmond und
Hakenkreuz“, die erste kritische wissenschaftliche Studie in deutscher Sprache
über die Sympathien vieler Politiker und religiöser Führer sowie bedeutender
Teile der Bevölkerung des Nahen und Mittleren Osten für den Krieg
Nazideutschland. Bei ihren Recherchen stießen die Autoren auch auf Pläne der
Nazis zur Fortführung des Holocaust in den arabischen Ländern (insbesondere in
Palästina). Das dafür eigens gebildete Sonderkommando der SS landete Ende 1942
mit der deutschen Wehrmacht in Tunesien.
Die Veranstaltung
findet in Zusammenarbeit mit CriThink! E.V.. Saarbrücken statt.
Bitte beachten Sie,
dass der Vortrag im Filmhaus Saarbrücken, Mainzerstr. 8
stattfindet!!
Mit freundlichen
Grüßen
Christa Reidenbach
Stiftung Demokratie Saarland
Bismarckstr. 99
66121 Saarbrücken
Tel.: 0681/90626-10
Fax.: 0681/90626-25
eMail:
c.reidenbach(a)stiftung-demokratie-saarland.de
www.stiftung-demokratie-saarland.de
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Date: 2011/03/01 23:26:57
From: Rolgeiger <Rolgeiger(a)aol.com>
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Heraldik - Wie finde ich mein Familienwappen?
In Rahmen des derzeit laufenden Seminars „Ahnenforschung – Auf den
Spuren unserer Vorfahren“, das gemeinsam vom Historischen Verein Stadt
Neunkirchen und dem Verein für Landeskunde im Saarland e.V. durchgeführt wird,
referiert im Seminar-Themenblock II Heraldik am
Mittwoch, dem 16. März 2011, um 19.00 Uhr
der bekannte saarländische Heraldiker Rolf HEINTZ aus Völklingen zum
Thema
Heraldik - Wie finde ich mein Familienwappen? Unter diesem Motto werden
allgemeine Hintergründe zur Heraldik und zu Familienwappen erörtert.
Treffpunkt: HVSN-Geschäftsstelle Irrgartenstraße 18 in 66538
Neunkirchen.
Rolf HEINTZ:
„…jeder Familienforscher stößt früher oder später auf ein
Wappen seines Namens und kann sich oft nicht von dem Gedanken trennen, dieses
auch zu führen. Er macht sich über die rechtlichen Folgen normalerweise wenig
Gedanken. Oft wird das Wappen aus großen Sammlungen kopiert und als das eigene
angesehen! Darf ich das, ist das Rechtens, oder darf nur der Adel ein Wappen
führen? Solche Meinungsbilder werden in diesem Seminarblock mit
behandelt.
Besitzen Sie ein „Familienwappen“, bringen Sie es doch einfach einmal mit.
Haben
Sie auch einen Wappenbrief zu diesem Wappen? Hält Ihr Wappen auch
einer
fachlichen Diskussion stand…?“
In dem Seminar stellen wir uns den Fragen:
Hatten meine Vorfahren ein
Familienwappen?
Darf auch ich ein Familienwappen führen?
Ist mein
Familienwappen eine Fälschung? = Wappenschwindler
Wo finde ich unser
Familienwappen? = Quellen
Wie komme ich zu einem offiziellen, eingetragen
Familienwappen das alle Familienmitglieder führen dürfen?
Für die „Neugierigen“ bringt Rolf Heintz seine Wappensammlung von 1100
Familienwappen aus dem Saarländischen Raum mit, um allen Teilnehmer einen
Überblick zu geben, welche Familien bereits ein Wappen führen. Leider hat noch
nicht jede Familie ein Wappen, aber das kann ja noch werden…! Für Rückfragen
steht das VLS-Vorstandsmitglied Rolf HEINTZ unter r_heintz(a)tonline.de zur
Verfügung. |
Date: 2011/03/01 23:29:29
From: Rolgeiger <Rolgeiger(a)aol.com>
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Rohrbacher Heimatfreunde e. V.
E I N L A D U N G
Sehr geehrte Damen und Herren,
wir möchten Sie ganz besonders herzlich einladen zu einer Veranstaltung,
die Ihr Interesse erregen sollte.
Die Heusweiler Zahnärztin Dr. Gisela
Tascher spricht in einem Vortrag über „Die Rolle der Saar-Medinziner im 3.
Reich“
.
Dieser Vortrag findet statt
am Mittwoch, 16. März 2011 um 18.00 Uhr
im Archivraum der Rohrbacher
Heimatfreunde, Bahnhofstr. 36
in Rohrbach (Eingang hinter dem Gebäude).
Frau Dr. Tascher hat an der Uni Heidelberg im Institut für Geschichte
und Ethik der Medizin eine Dissertation von 450 Seiten vorgelegt, die das
saarländische Gesundheitswesen zwischen 1920 und 1956 untersucht.
Darin hat
sie dargelegt, dass im Saarland ab 1935 „Erbkarteien“ von den Gesundheitsämtern
erstellt wurden. Beteiligt waren Ärzte, Schulräte, Polizeibehörden,
Bürgermeister, Standesämter, Jugendämter, sämtliche Fürsorgestellen, Hebammen
und Fürsorgerinnen. Jeder Schüler mit schlechten Leistungen wurde
gemeldet.
Nach dem Kriegsende waren prominente saarländische Nazis wieder in
leitenden Stellungen des Gesundheitswesens, einer wurde sogar Ministerpräsident
(Heinrich Welsch).
Aus der Bevölkerung gab es keinen Protest dagegen. Alle Verfahren vor
Gericht wurden niedergeschlagen.
Es gab politisch unbelastete Ärzte, die von
denen nach hinten gedrängt wurden, die in der Nazizeit oben waren und noch immer
ihre alten Netzwerke pflegten.
Dr. Hans-Christian Herrmann schrieb im „Saarländischen Ärzteblatt“ vom
November 2010, die von Gisela Tascher vorgelegte Untersuchung sei „ein großer
Meilenstein in der saarländischen Landesgeschichte. Sie sei couragiert und
basiere auf einer soliden und mit Akribie und Disziplin ermittelten
Quellengrundlage deutscher und ausländischer Archive“.
Wir hoffen, Sie bei uns begrüßen zu können
- es wird kein Eintritt
erhoben -
für die „Rohrbacher Heimatfreunde e.V.“
Mit freundlichen
Grüßen
(Kurt Wachall)
1. Vors.: Kurt Wachall, Buchenstr. 27, 66386 Rohrbach, Tel.
06894/52287
Stellv.: Hermann Schmes, Obere Kaiserstr. 174, 66386 Rohrbach,
Tel. 06894/52591
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Date: 2011/03/02 23:56:38
From: Rolgeiger <Rolgeiger(a)aol.com>
Fortbestand der Saargeschichten
erstmal gesichert.
Am letzten Donnerstag tagte in
Saarbrücken die Mitgliederversammlung des Historischen Vereins für die
Saargegend, an der – außer dem Vorstand – etwa 40 Mitglieder teilnahmen (grob
über den Daumen gepeilt). Der erste Teil der MV ging recht zügig über die Bühne,
die Vorstandsmitglieder gaben ihre Berichte ab, zu denen es an sich auch nicht
viele Rückfragen gab. Ein bißchen seltsam war, daß zu Beginn die
Beschlußfähigkeit nicht festgestellt wurde (weil trotz etwa 700 Mitgliedern nur
knapp die obengenannten 50 (inkl. Vorstand) anwesend waren) und auch, daß die
zuvor jedem Mitglied zugesandte Einladung mit Programm die Entlastung des
Vorstandes gar nicht vorsah (der Sprecher der Kassenprüfer schlug die Entlastung
vor, aber beantragt wurde sie nicht, wenn auch tatsächlich mit drei oder vier
Enthaltungen erfolgreich durchgeführt).
Interessant war der zweitletzte
Posten, nämlich die Erhöhung des Jahresbeitrages von derzeit 35 auf nunmehr 48
Euro. Der Grund für die Erhöhung war die Finanzierung der Saargeschichten. Die
Diskussion ging mal hin, mal her. Ein Mitglied fragte, ob es denn in der
Redaktion zu Zensur käme. Das wurde entrüstet zurückgewiesen. Allerdings behalte
sich die Redaktion Ablehnungen vor, z.B. wenn ein Artikel nicht den von ihr
beschlossenen Richtlinien entspräche. Drauf die trockene Antwort: „Nun ja, das
meine ich ja mit Zensur!“ Düstere Zeiten wurden angekündigt für den Fall, daß
die Erhöhung nicht durchginge. Ich hatte auch eine Frage parat, die ich aber
nicht stellte, weil ich plötzlich inmitten der Diskussion keinen Bock mehr
darauf hatte. Ich wollte eigentlich fragen, warum die letzten beiden
Saargeschichten-Ausgaben plötzlich statt der gewohnten ca. 32 Seiten etwa 16
Seiten mehr hätten. Eigentlich beißt sich das ja. Auf der einen Seite sagt der
Vorstand, sie hätten nicht genug Geld, um die Hefte zu bezahlen, auf der anderen
Seite erhöht man die Seitenzahl.
Die Antwort auf diese Frage
erhielt ich nachher draußen vor der Tür von Dr. Johannes Schmitt, dem
Vorstandsmitglied im Ressort „Publikationen“. Ich sprach ihn, der ebenso wie ich
beim Punkt „Verschiedenes“ den Saal verlassen hatte, als Frau Radunz
Protokollfehler aufzuzählen begann, an und fragte danach. Er meinte etwas
kryptisch, eigentlich hätte er erwartet, daß ich ihn nach dem Inhalt eines
Artikels gefragt hätte (ich vermute, er zielte damit auf einen Artikel über das
Litermontkreuz ab, den ich vor einigen Monaten für die Saargeschichten
eingereicht hatte und der abgelehnt wurde, weil er „zu sehr heimatkundlich“ war.
Jerres, daran hatte ich schon lange nicht mehr gedacht, aber Meister Schmitt muß
das sehr nachgegangen sein, daß ich damals nicht klein bei gab, sondern von der
Redaktion eine Stellungnahme haben wollte. Der braucht doch vor mir keine Angst
zu haben, ich war doch nur Unteroffizier und er weit höher, nun ja). Auf meine
Frage nach den Seitenzahlen gab er mir zur Antwort, daß Tom Störmer, der im
Auftrag des Historischen Vereins und des LHV (das ist der Landesverband der
Historisch-Kulturellen Vereine) die Saargeschichten herausbringt, daß also
besagter Tom Störmer ihnen die zusätzlichen Seiten geschenkt habe und sie nichts
dafür zu bezahlen brauchten. Das finde ich sehr nobel von Tom, und ich werde
mich dafür bei ihm noch extra bedanken.
Der Antrag auf Beitragserhöhung
ging im Historischen Verein mit drei Gegenstimmen glatt durch. Es wurde im
Antrag zwar nicht abgestimmt, ab wann die Erhöhung gelten sollte (gefragt wurde
schlicht: „Wer ist für die Erhöhung?“ etc.), aber nachher auf Anfrage
festgestellt, daß das rückwirkend per 2011 gilt.
Damit ist die Finanzierung der
Saargeschichten also fürs Erste gesichert, und alle Leser, die nicht Mitglied im
LHV oder im Historischen Verein sind, also entweder Abonnenten oder normale
Käufer, sollten sich meines Erachtens bei den Mitgliedern des Historischen
Vereins bedanken, die ihnen die weitere Lektüre ermöglichen.
Und vielleicht auch bei den
Mitgliedern des LHV, denn ich vermute mal, daß der Historische Verein diese
Zeche nicht allein bezahlen wird, sondern die vom LHV auch zur Kasse gebeten
werden. Zwar wissen sie wahrscheinlich noch nichts davon, aber das kann sich ja
noch ändern. FSHDS.
Roland Geiger, St. Wendel
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Date: 2011/03/02 23:58:12
From: Rolgeiger <Rolgeiger(a)aol.com>
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Frenz, Thomas: Das Papsttum im Mittelalter (= UTB 3351). Köln:
Böhlau
Verlag Köln 2010. ISBN 978-3-8252-3351-8; Pb.; 251 S.; EUR
15,90.
Rezensiert für H-Soz-u-Kult von:
Matthias Schrör, Historisches
Seminar, Heinrich-Heine-Universität
Düsseldorf
E-Mail:
<mb_schroer(a)gmx.de>
Die Darstellung ist in fünf größere Kapitel
unterteilt: Nach dem Vorwort
(S. 9-10) und einer knappen Einleitung (S.
11-13) wendet sich Thomas
Frenz zunächst den "Epochen der mittelalterlichen
Papstgeschichte" zu
(S. 15-65), darauf "Papsttum und Politik" (S. 66-103),
"Papsttum und
Kirche" (S. 104-125), schließlich behandelt er den "Papst als
Bischof
von Rom" (S. 126-163) und "Die römische Kurie und ihre
,Außenstellen'"
(S. 164-208). Als Anhang fungieren eine Papstliste (die bis
in die
heutige Zeit reicht), eine Auswahlbibliografie, ein
Abbildungsnachweis
und ein Register.
Bereits die thematische
Gliederung des Stoffes durch die genannten
Kapitelüberschriften macht
deutlich, wie schwierig der Komplex des
"Papsttums im Mittelalter" in ein
Handbuch zu fassen ist. Eine strenge
Auswahl der zu behandelnden Aspekte, ein
stringenter Erzählfaden und ein
gewisser Mut zur Lücke sind dabei wohl
unverzichtbar. Um es direkt zu
sagen: Frenz meistert diesen Spagat alles in
allem souverän, auch wenn
sein Werk - vielleicht gar nicht zu vermeidende -
sachliche
Wiederholungen oder Überschneidungen aufweist. Nicht umsonst
bezeichnet
Frenz das Papsttum als "sperriges historisches Phänomen" (S.
9).
Im ersten Kapitel schildert Frenz mit großer Kenntnis der
historischen
Entwicklungslinien die wichtigsten Wegmarken des
mittelalterlichen
Papsttums. Dieser straffe Überblick ist stark
ereignisgeschichtlich
ausgerichtet. Bisweilen sieht sich Frenz veranlasst,
bei bestimmten
Themenkomplexen via Querverweis auf den stärker systematischen
zweiten
Teil seines Buches zu verweisen. Die folgenden, an
Sachthemen
orientierten Kapitel bieten dem interessierten Anfänger
faszinierende
Einblicke in die päpstliche Verwaltungstätigkeit, zur
Papstwahl, zum
Jurisdiktionsprimat oder dem Papst als Mäzen - um nur einige
der
zahlreichen Facetten des Panoramas aufzuzählen, das Frenz vor dem
Leser
ausbreitet. Der Fachmann findet in diesen Darstellungsteilen einen
guten
Überblick, bei dem es sich auszahlt, dass Frenz insbesondere im
Bereich
der päpstlichen Verwaltung und der Urkundentätigkeit im
Spätmittelalter
Grundlagenforschung betrieben hat. Daraus - und aus der
besseren
Quellenlage - erklärt sich wohl auch, dass in diesen Kapiteln
ein
besonderes Augenmerk auf die Zeit ab etwa 1200 gelegt worden
ist.
Nur selten fordert Frenz den Rezensenten zu Widerspruch heraus und
wenn
dies geschieht, dann aufgrund von (zu) starken Zuspitzungen
oder
Simplifizierungen. So ist es zumindest zu hinterfragen, ob das
Heilige
Jahr 1300 "nur dadurch wichtig [war], [weil] ... es das
Selbstbewußtsein
des Papstes enorm steigerte" (S. 50), weil ein solches
Urteil die große
finanzielle Bedeutung der Pilgermassen für Rom und das
Papsttum
ausblendet. Eventuell geht es auch zu weit, wenn Frenz schreibt,
dass im
13. Jahrhundert bei der Kurie "die Obsession ... fort[bestand],
die
Staufer auch physisch vernichten zu müssen" (S. 46). Die
mehrfache
Verwendung der Begriffe "international" für das Wirken
des
mittelalterlichen Papsttums (zum Beispiel S. 34, 59) oder
der
"Reichsregierung" (S. 25) in der späten Ottonenzeit mutet
befremdlich
an.
Knapp vierzig Tabellen und Abbildungen, Auflistungen
und Karten fließen
in die Darstellung ein und bieten dem Leser eine gute
Orientierungs- und
Einordnungshilfe. Die Qualität der Grafiken schwankt
allerdings, vor
allem die Karten wirken zuweilen etwas
grobpixelig.
Leider hat das insgesamt gelungene Werk nicht das
sorgfältige Lektorat
erfahren, das es zweifellos verdient hätte. Mögen Fehler
in der
Interpunktion störend und unter Umständen verzeihlich sein
(vergleiche
etwa S. 25, 29, 31, 43f., 49, 51f., 151), so sind zuweilen
falsche
Datierungen doch ein gewisses Manko (etwa gibt S. 113 als
Todesjahr
Gregors I. 614 und nicht 604 an, S. 53 als Amtszeit Nikolaus'
[V.]
1328-1300, anstatt 1328-1330; auf S. 37 wird die Kaiserkrönung
Friedrich
Barbarossas auf den 18.7.1155 datiert, korrekt ist der
18.6.1155).
Kurz zum Literaturverzeichnis: Hier vermisst der Rezensent
einige
jüngere Beiträge, die der Erforschung der
mittelalterlichen
Papstgeschichte wichtige, ja grundlegende Impulse gegeben
haben. Zu
nennen sind hier die Arbeiten Harald Müllers über die
delegierte
päpstliche Gerichtsbarkeit, diejenige von Stefan Weiß über die
Urkunden
päpstlicher Legaten oder die von Jochen Johrendt über Papsttum
und
Landeskirchen.[1] Bei den Publikationen zu einzelnen Päpsten sucht
man
beispielsweise vergeblich nach den Arbeiten Johannes Laudages
über
Alexander III., nach der von Robert Markus über Gregor I., der von
Klaus
Herbers über Leo IV., und schließlich fehlen die gewichtigen
Monografien
von Uta-Renate Blumenthal und H.E.J. Cowdrey über Gregor VII.
oder etwa
Charles Muniers - freilich nur zum Teil geglückte - Abhandlung über
Leo
IX.[2]
Das Fazit: Zur Geschichte und Wirkmächtigkeit des Papsttums
im
Mittelalter bietet das flüssig zu lesende Buch insgesamt kaum
bisher
Unbekanntes - aber das ist auch nicht der Anspruch des Werkes. Frenz
hat
eine Geschichte des Papsttums im Mittelalter in Handbuchform
verfasst,
auf die insbesondere Studierende dankbar zurückgreifen werden.
Der
ereignisgeschichtlich ausgerichtete erste Teil zu den Epochen
der
mittelalterlichen Papstgeschichte ist solide; ausführlicher
und
verlässlicher informiert hier nach wie vor Bernhard
Schimmelpfennigs
Standardwerk.[3] Die wahren Stärken des Buches sind vielmehr
in den
strukturgeschichtlichen Kapiteln zwei bis fünf zu finden, die
einen
überaus gelungenen Überblick über zahlreiche Aspekte des
päpstlichen
Selbstverständnisses, der Verwaltungstätigkeit, den Aufbau
der
(spät-)mittelalterlichen Kurie und den
gesamtkirchlichen
Herrschaftsanspruchs der Bischöfe von Rom
bieten.
Anmerkungen:
[1] Harald Müller, Päpstliche
Delegationsgerichtsbarkeit in der
Normandie (12. und frühes 13. Jahrhundert),
2 Bde., Bonn 1997; Stefan
Weiß, Die Urkunden der päpstlichen Legaten von Leo
IX. bis zu Coelestin
III. (1049-1198), Köln u.a. 1995; Jochen Johrendt,
Papsttum und
Landeskirchen im Spiegel der päpstlichen Urkunden (896-1046),
Hannover
2004.
[2] Johannes Laudage, Alexander III. und Friedrich
Barbarossa, Köln
1997; Robert Austin Markus, Gregory the Great and his World,
Cambridge
1997; Klaus Herbers, Leo IV. und das Papsttum in der Mitte des
9.
Jahrhunderts - Möglichkeiten und Grenzen päpstlicher Herrschaft in
der
späten Karolingerzeit, Stuttgart 1996; Uta-Renate Blumenthal,
Gregor
VII. Papst zwischen Canossa und Kirchenreform, Darmstadt 2001;
Herbert
E.J. Cowdrey, Pope Gregory VII 1073-1085, Oxford 1998; Charles
Munier,
Le pape Léon IX et la réforme de l'Eglise 1002-1054, Straßburg
2002.
[3] Bernhard Schimmelpfennig, Das Papsttum. Von der Antike bis
zur
Renaissance, 6. bibliografisch aktualisierte Aufl., Darmstadt 2009,
das
sich in der Bibliographie bei Frenz nicht findet.
Diese
Rezension wurde redaktionell betreut von:
Harald Müller
<mueller(a)histinst.rwth-aachen.de>
URL zur Zitation dieses
Beitrages
<http://hsozkult.geschichte.hu-berlin.de/rezensionen/2011-1-158>
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Date: 2011/03/04 08:17:38
From: Rolgeiger <Rolgeiger(a)aol.com>
heute im St. Wendeler Teil der SZ:
Als der Fürst den Glauben bestimmte
Der Archivar Hartmut Thömmes befasst sich mit der Entwicklung des ehemaligen
Kirchenkreises Ottweiler
Von der Reformation über die französische Revolution bis zu den Weltkriegen:
Die Geschichte beeinflusste und veränderte den evangelischen Kirchenkreis
Ottweiler immer wieder. Pfarrer Hartmut Thömmes zeichnet dessen Entwicklung
nach.
Von SZ-Mitarbeiter Gerd Meiser
Ottweiler. Die stattliche Gestalt des Reformators Martin Luther
erwartet die Besucher im Treppenaufgang des Stengel-Pavillons. Er steht auf
einem Treppenaufsatz als Zeitzeuge. Einen Stock höher finden die Besucher das
Archiv des Kirchenkreises. Pfarrer Hartmut Thömmes ist der Hüter dieses Archivs
im Kirchenkreis Saar-Ost. Zurzeit arbeitet der 67-Jährige an den „Findbüchern“,
auch Repertorien genannt. Diese Bücher erleichtern die Suche von Quellen in
Archiven. Seinen „Findbüchern“ fügt Thömmes auch historische Beiträge hinzu, zum
besseren Verständnis der historischen Ereignisse. Einer seiner Beiträge befasst
sich mit der Einführung der Reformation in der Grafschaft Nassau-Saarbrücken und
der Entwicklung des Kirchenkreises Ottweiler.
„Zur Zeit der Reformation“, so berichtet der emsige Pfarrer, „unterstand die
Grafschaft Saarbrücken einer besonderen Linie des Hauses Nassau-Weilburg. Zur
eigentlichen Grafschaft Saarbrücken gehörten die Herrschaft Ottweiler, die
Herrschaft Kirchheimbolanden, die Grafschaft Saarwerden (Lothringen) und einige
kleinere Gebiete. Graf Johann, der diese Gebiete beherrschte, versagte sich der
Reformation.“
In der Folge kommt es zu unterschiedlichen Konstellationen unter
unterschiedlichen Herrschern. So richtig fasst die Reformation in der Herrschaft
Ottweiler erst mit den Grafen Philipp II. und Albrecht Fuß. „Am Neujahrstag 1575
ließ Philipp II. in allen Kirchen seines Landes das Evangelium predigen und die
Messe abstellen“, schreibt Thömmes. Graf Albrecht brachte Superintendent
Laurentius Stephani aus dem „Gesamten Weilburger Lande“ mit und unterstellte ihm
die Herrschaft Ottweiler. Dieser Pfarrer war von Philipp Melanchthon ordiniert
worden.
Vielfältig sind die Veränderungen, die die Geschichte für den Kreis
Ottweiler, heute Neunkirchen, bereithielt. Französische Revolution, Wiener
Kongress, Völkerbund, Kriege und Gemeindeneugründungen führten zu neuen
Zusammenlegungen und Einteilungen.
Der Kirchenkreis Ottweiler wurde dann 1946 gebildet. Zu ihm gehörten
Altenwald, Dirmingen, Dudweiler, Elversberg, Fischbach, Friedrichsthal,
Heiligenwald, Herrensohr, Landsweiler, Schiffweiler, Neunkirchen, Ottweiler,
Sulzbach, Uchtelfangen, Wellesweiler und Wiebelskirchen. Hartmut Thömmes listet
in seinem Beitrag die wechselvollen Ereignisse im Detail auf. Der Beitrag endet
mit dem 1. April 2010. Damals wurde der neue Kirchenkreis Saar-Ost gebildet
(siehe Infobox). „Drei saarländische Gemeinden des ehemaligen Kirchenkreises St.
Wendel fusionierten mit dem Kirchenkreis Ottweiler. Es sind die Gemeinden
Dörrenbach, Niederlinxweiler und St. Wendel“, erläutert der Autor. Die
rheinlandpfälzischen Kirchengemeinden des Kirchenkreises St. Wendel kamen zum
neuen Kirchenkreis „Obere Nahe“ und fusionierten mit dem Kirchenkreis
Birkenfeld.
Auf einen Blick
Der Evangelische Kirchenkreis Saar-Ost reicht von St. Wendel über
Ottweiler und Neunkirchen, das Sulzbachtal bis nach Dudweiler/Herrensohr. Er
zählt 16 Kirchengemeinden mit rund 59 000 Gemeindemitgliedern (28
Gemeindepfarrstellen, acht kreiskirchliche Pfarrstellen). Superintendent ist
Gerhard Koepke. gm
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Date: 2011/03/05 08:59:31
From: Rolgeiger <Rolgeiger(a)aol.com>
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Salü,
die Post hat neue Preise für den Versand von Büchern in die weite Welt.
Büchern bis 500 gramm kosten jetzt als Luftpost weltweit noch 3,45 Euro.
Oben ist der Link auf die entsprechende Seite. Da lohnt es sich, bei der
Herstellung auf das Gewicht des Buches zu achten.
bis 1 kg = 7,00 Euro.
bis 2 kg = 16,90 Euro.
Weiß jemand Alternativen?
Roland Geiger
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Date: 2011/03/05 09:14:51
From: Rolgeiger <Rolgeiger(a)aol.com>
Stilfragen
Ein Artikel in
der SZ am Donnerstag:
Völlig
besoffen: Autofahrer kann weder stehen noch reden
Selten hat die
Polizei in St. Wendel Autofahrer aus dem Verkehr gezogen, die dermaßen blau
waren. Das bestätigt ein Beamter auf Nachfrage. Denn zwei Männer schienen nicht
mehr Herr ihrer Sinne.
St. Wendel.
Gleich zwei Mal an einem Tag hat die St. Wendeler Polizei Autofahrer erwischt,
die völlig besoffen unterwegs waren. Die beiden Männer hatten
dermaßen viel in sich hineingeschüttet, dass sie nicht einmal
mehr in der Lage waren, für den Alkoholtest ins Röhrchen zu
pusten. Folgende Fälle vom Montag schildert ein Beamter:
Gegen 14 Uhr
traut eine Fahrerin (31) ihren Augen nicht, als sie auf der L 134 von Bliesen
nach St. Wendel unterwegs ist: Am Walesweiler Hof nimmt ihr der
Fahrer eines gelben Renault-Mégane die Vorfahrt. Die Frau tritt aufs Bremspedal
und kann damit gerade noch so einen Unfall verhindern.
Sie fährt
jetzt hinter dem Verkehrsrowdy hinterher, der in Schlangenlinien seine Bahnen
zieht. Plötzlich kommt der Mégane vor ihr vom Weg ab und nietet drei
Leitpfosten um. Unbekümmert setzt der Fahrer jetzt auf der B 41 seine
Fahrt fort, weiterhin in Slalomstil. Unberührt lässt den Fahrer zudem die
Tatsache, dass mittlerweile ein Reifen seines Wagens platt ist, er nur noch auf
der Felge rollt.
Nahe dem
Wertstoffhof endet die Fahrt. Die Polizei findet den Mann, der regungslos vorm
Pkw liegt. Der 34-jährige St. Wendeler ist so betrunken, dass er weder stehen
noch reden kann.
Um 17.40 Uhr
dann der nächste Zwischenfall. Dieses Mal fällt einem Beamten ein 59 Jahre alter
St. Wendeler auf, der ebenfalls viel zu tief ins Glas geschaut hat. Am
Mc-Donald's-Kreisel in Richtung Stadtmitte fährt der Polizist mit seinem
Privatauto hinter dem VW-Golf her, der höchstens Tempo 20 drauf
hat. Polizisten eines alarmierten Streifenwagens stoppen den Schleicher
wenig später. Zwischen den Sitzen finden die Ermittler eine halb leere
Schnapspulle. Auch in diesem Fall hat es keinen Zweck, den Mann
zum Alkoholtest vor Ort zu bewegen. Wie beim Vorgänger muss eine
Blutprobe her, dessen Ergebnis der Polizei nicht bekannt ist.
Beide
Verkehrssünder sind ihren Führerschein los. hgn
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Thema: Völlig
besoffen? Eher völlig daneben.
Datum:
04.03.2011 08:14:37 Westeuropäische Normalzeit
Von:
Rolgeiger(a)aol.com
An:
redwnd(a)sz-sb.de
Völlig
besoffen? Eher völlig daneben.
Völlig daneben
war m.E. ein Artikel, der gestern im St. Wendeler Teil der SZ erschien, gleich
vorn auf der ersten Seite ganz links. Da ging es um betrunkene Autofahrer, die
von der Polizei angehalten wurden. Der Artikel an sich war schon okay, eher noch
ein bißchen zu harmlos. Aber der Sprachstil, in der er verfaßt wurde, war eine
einzige Katastrophe. Nicht erst in der Überschrift: „besoffen“, das ist
Gossensprache, das bessere Wort ist „betrunken“, Leitpfosten werden nicht
„umgenietet“, sondern „umgefahren“, auch die „Schnapspulle“ ist grenzwertig. Der
letzte Satz bestätigt nur den gesamten Stil: Die Verkehrssünder (eher ein
Euphemismus, irgendetwas mit „verantwortungslos“ hätte hier besser gezogen) sind
ihren Führerschein nicht „los“, sondern er wurde ihnen entzogen, wobei ein
Hinweis auf die vermutliche Strafe, nämlich langfristiger Entzug, Geldbuße und
Punkte mehr gezogen hätte als dieses Dummdeutsch, das der Verfasser hier an den
Tag legte. Nichts gegen künstlerische Freiheit, ich schreibe bisweilen auch gern
so, aber dann in Essays, nicht in einem Verkehrsdeliktsbericht. Sonst paßt die
Überschrift über dem Artikel schnell zum Verfasser dieser Zeilen: „Völlig
daneben. Verfasser kann weder verstehen noch schreiben.“
Das war
übrigens auch nicht das erste Mal, daß ein Artikel so verfaßt wurde. In der
Rubrik „Schnelle SZ“ finden sich öfters solche verbalen Entgleisungen.
Mit
freundlichen Grüßen
Roland Geiger,
St. Wendel
----------------
Thema:
AW: Völlig besoffen? Eher völlig daneben.
Datum:
04.03.2011 10:00:45 Westeuropäische Normalzeit
Von: V.Fuchs(a)sz-sb.de
An:
Rolgeiger(a)aol.com
Sehr geehrter
Herr Geiger,
vielen Dank
für Ihren Meinungsbeitrag. Über den richtigen Sprachstil und die beste Wortwahl
kann man sicher unterschiedlicher Auffassung sein. Und das sind wir in diesem
Fall. Was Sie als "völlig daneben" bezeichnen oder "verbale Entgleisung" sehe
ich nicht so. Es handelt sich dabei um einen lockereren Sprachstil, der meines
Erachtens auch in eine Zeitung gehört und nichts mit "Dummdeutsch" zu tun hat.
Eine Zeitung lebt auch von der Vielfalt und Unterschiedlichkeit des
Schreibstiles. Sie selbst nutzen doch auch gerne überspitzte Formulierungen. Das
entnehme auch ich Ihrer Mail.
Mit
freundlichen Grüßen
Volker
Fuchs
|
Date: 2011/03/05 14:21:22
From: Elmar Peiffer <e.peiffer(a)gmx.net>
Hallo, was mich wundert ist, dass sich darüber noch Jemand wundert. Diese Sprache ist doch mittlerweile Standard bei dieser einen der zahlreichen saarländischen Tageszeitungen.
Alleh Hopp & Gruß
Elmar Peiffer
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-------- Original-Nachricht --------
> Datum: Sat, 5 Mar 2011 03:14:37 EST
> Von: Rolgeiger(a)aol.com
> An: regionalforum-saar(a)genealogy.net
> Betreff: [Regionalforum-Saar] Stilfragen
>
> Stilfragen
> Ein Artikel in der SZ am Donnerstag:
> Völlig besoffen: Autofahrer kann weder stehen noch reden
> Selten hat die Polizei in St. Wendel Autofahrer aus dem Verkehr gezogen,
> die dermaßen blau waren. Das bestätigt ein Beamter auf Nachfrage. Denn
> zwei
> Männer schienen nicht mehr Herr ihrer Sinne.
> St. Wendel. Gleich zwei Mal an einem Tag hat die St. Wendeler Polizei
> Autofahrer erwischt, die völlig besoffen unterwegs waren. Die beiden
> Männer
> hatten dermaßen viel in sich hineingeschüttet, dass sie nicht einmal
> mehr in
> der Lage waren, für den Alkoholtest ins Röhrchen zu pusten. Folgende
> Fälle
> vom Montag schildert ein Beamter:
> Gegen 14 Uhr traut eine Fahrerin (31) ihren Augen nicht, als sie auf der
> L
> 134 von Bliesen nach St. Wendel unterwegs ist: Am Walesweiler Hof nimmt
> ihr der Fahrer eines gelben Renault-Mégane die Vorfahrt. Die Frau tritt
> aufs
> Bremspedal und kann damit gerade noch so einen Unfall verhindern.
> Sie fährt jetzt hinter dem Verkehrsrowdy hinterher, der in
> Schlangenlinien
> seine Bahnen zieht. Plötzlich kommt der Mégane vor ihr vom Weg ab und
> nietet drei Leitpfosten um. Unbekümmert setzt der Fahrer jetzt auf der B
> 41
> seine Fahrt fort, weiterhin in Slalomstil. Unberührt lässt den Fahrer
> zudem
> die Tatsache, dass mittlerweile ein Reifen seines Wagens platt ist, er
> nur
> noch auf der Felge rollt.
> Nahe dem Wertstoffhof endet die Fahrt. Die Polizei findet den Mann, der
> regungslos vorm Pkw liegt. Der 34-jährige St. Wendeler ist so betrunken,
> dass
> er weder stehen noch reden kann.
> Um 17.40 Uhr dann der nächste Zwischenfall. Dieses Mal fällt einem
> Beamten
> ein 59 Jahre alter St. Wendeler auf, der ebenfalls viel zu tief ins Glas
> geschaut hat. Am Mc-Donald's-Kreisel in Richtung Stadtmitte fährt der
> Polizist mit seinem Privatauto hinter dem VW-Golf her, der höchstens
> Tempo 20
> drauf hat. Polizisten eines alarmierten Streifenwagens stoppen den
> Schleicher
> wenig später. Zwischen den Sitzen finden die Ermittler eine halb leere
> Schnapspulle. Auch in diesem Fall hat es keinen Zweck, den Mann zum
> Alkoholtest vor Ort zu bewegen. Wie beim Vorgänger muss eine Blutprobe
> her, dessen
> Ergebnis der Polizei nicht bekannt ist.
> Beide Verkehrssünder sind ihren Führerschein los. hgn
> --------------------
> Thema: Völlig besoffen? Eher völlig daneben.
> Datum: 04.03.2011 08:14:37 Westeuropäische Normalzeit
> Von: Rolgeiger(a)aol.com
> An: redwnd(a)sz-sb.de
> Völlig besoffen? Eher völlig daneben.
> Völlig daneben war m.E. ein Artikel, der gestern im St. Wendeler Teil
> der
> SZ erschien, gleich vorn auf der ersten Seite ganz links. Da ging es um
> betrunkene Autofahrer, die von der Polizei angehalten wurden. Der Artikel
> an
> sich war schon okay, eher noch ein bißchen zu harmlos. Aber der
> Sprachstil,
> in der er verfaßt wurde, war eine einzige Katastrophe. Nicht erst in der
> Überschrift: „besoffen“, das ist Gossensprache, das bessere Wort ist
> „
> betrunken“, Leitpfosten werden nicht „umgenietet“, sondern
> „umgefahren“, auch
> die „Schnapspulle“ ist grenzwertig. Der letzte Satz bestätigt nur
> den
> gesamten Stil: Die Verkehrssünder (eher ein Euphemismus, irgendetwas mit
> „
> verantwortungslos“ hätte hier besser gezogen) sind ihren Führerschein
> nicht „los“
> , sondern er wurde ihnen entzogen, wobei ein Hinweis auf die vermutliche
> Strafe, nämlich langfristiger Entzug, Geldbuße und Punkte mehr gezogen
> hätte
> als dieses Dummdeutsch, das der Verfasser hier an den Tag legte. Nichts
> gegen künstlerische Freiheit, ich schreibe bisweilen auch gern so, aber
> dann
> in Essays, nicht in einem Verkehrsdeliktsbericht. Sonst paßt die
> Überschrift über dem Artikel schnell zum Verfasser dieser Zeilen:
> „Völlig daneben.
> Verfasser kann weder verstehen noch schreiben.“
> Das war übrigens auch nicht das erste Mal, daß ein Artikel so verfaßt
> wurde. In der Rubrik „Schnelle SZ“ finden sich öfters solche
> verbalen
> Entgleisungen.
> Mit freundlichen Grüßen
> Roland Geiger, St. Wendel
> ----------------
> Thema: AW: Völlig besoffen? Eher völlig daneben.
> Datum: 04.03.2011 10:00:45 Westeuropäische Normalzeit
> Von: V.Fuchs(a)sz-sb.de
> An: Rolgeiger(a)aol.com
> Sehr geehrter Herr Geiger,
> vielen Dank für Ihren Meinungsbeitrag. Über den richtigen Sprachstil
> und
> die beste Wortwahl kann man sicher unterschiedlicher Auffassung sein. Und
> das sind wir in diesem Fall. Was Sie als "völlig daneben" bezeichnen
> oder
> "verbale Entgleisung" sehe ich nicht so. Es handelt sich dabei um einen
> lockereren Sprachstil, der meines Erachtens auch in eine Zeitung gehört
> und
> nichts mit "Dummdeutsch" zu tun hat. Eine Zeitung lebt auch von der
> Vielfalt und
> Unterschiedlichkeit des Schreibstiles. Sie selbst nutzen doch auch gerne
> überspitzte Formulierungen. Das entnehme auch ich Ihrer Mail.
> Mit freundlichen Grüßen
> Volker Fuchs
>
--
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Date: 2011/03/05 15:06:35
From: Dr. M. Franz <DrMFranz(a)t-online.de>
So geht's mir auch! Mich würde eher der grammatische Fehler im vorletzten Satz stören (... eine Blutprobe , dessen (!!!) Ergebnis usw.) Aber "bin ja nur ein Cowboy" und alleh hopp
Michael Franz
-----Ursprüngliche Nachricht-----
Von: regionalforum-saar-bounces(a)genealogy.net [mailto:regionalforum-saar-bounces(a)genealogy.net] Im Auftrag von Elmar Peiffer
Gesendet: Samstag, 5. März 2011 14:21
An: regionalforum-saar(a)genealogy.net
Betreff: Re: [Regionalforum-Saar] Stilfragen
Hallo, was mich wundert ist, dass sich darüber noch Jemand wundert. Diese Sprache ist doch mittlerweile Standard bei dieser einen der zahlreichen saarländischen Tageszeitungen.
Alleh Hopp & Gruß
Elmar Peiffer
==============================================================
-------- Original-Nachricht --------
> Datum: Sat, 5 Mar 2011 03:14:37 EST
> Von: Rolgeiger(a)aol.com
> An: regionalforum-saar(a)genealogy.net
> Betreff: [Regionalforum-Saar] Stilfragen
>
> Stilfragen
> Ein Artikel in der SZ am Donnerstag:
> Völlig besoffen: Autofahrer kann weder stehen noch reden
> Selten hat die Polizei in St. Wendel Autofahrer aus dem Verkehr gezogen,
> die dermaßen blau waren. Das bestätigt ein Beamter auf Nachfrage. Denn
> zwei
> Männer schienen nicht mehr Herr ihrer Sinne.
> St. Wendel. Gleich zwei Mal an einem Tag hat die St. Wendeler Polizei
> Autofahrer erwischt, die völlig besoffen unterwegs waren. Die beiden
> Männer
> hatten dermaßen viel in sich hineingeschüttet, dass sie nicht einmal
> mehr in
> der Lage waren, für den Alkoholtest ins Röhrchen zu pusten. Folgende
> Fälle
> vom Montag schildert ein Beamter:
> Gegen 14 Uhr traut eine Fahrerin (31) ihren Augen nicht, als sie auf der
> L
> 134 von Bliesen nach St. Wendel unterwegs ist: Am Walesweiler Hof nimmt
> ihr der Fahrer eines gelben Renault-Mégane die Vorfahrt. Die Frau tritt
> aufs
> Bremspedal und kann damit gerade noch so einen Unfall verhindern.
> Sie fährt jetzt hinter dem Verkehrsrowdy hinterher, der in
> Schlangenlinien
> seine Bahnen zieht. Plötzlich kommt der Mégane vor ihr vom Weg ab und
> nietet drei Leitpfosten um. Unbekümmert setzt der Fahrer jetzt auf der B
> 41
> seine Fahrt fort, weiterhin in Slalomstil. Unberührt lässt den Fahrer
> zudem
> die Tatsache, dass mittlerweile ein Reifen seines Wagens platt ist, er
> nur
> noch auf der Felge rollt.
> Nahe dem Wertstoffhof endet die Fahrt. Die Polizei findet den Mann, der
> regungslos vorm Pkw liegt. Der 34-jährige St. Wendeler ist so betrunken,
> dass
> er weder stehen noch reden kann.
> Um 17.40 Uhr dann der nächste Zwischenfall. Dieses Mal fällt einem
> Beamten
> ein 59 Jahre alter St. Wendeler auf, der ebenfalls viel zu tief ins Glas
> geschaut hat. Am Mc-Donald's-Kreisel in Richtung Stadtmitte fährt der
> Polizist mit seinem Privatauto hinter dem VW-Golf her, der höchstens
> Tempo 20
> drauf hat. Polizisten eines alarmierten Streifenwagens stoppen den
> Schleicher
> wenig später. Zwischen den Sitzen finden die Ermittler eine halb leere
> Schnapspulle. Auch in diesem Fall hat es keinen Zweck, den Mann zum
> Alkoholtest vor Ort zu bewegen. Wie beim Vorgänger muss eine Blutprobe
> her, dessen
> Ergebnis der Polizei nicht bekannt ist.
> Beide Verkehrssünder sind ihren Führerschein los. hgn
> --------------------
> Thema: Völlig besoffen? Eher völlig daneben.
> Datum: 04.03.2011 08:14:37 Westeuropäische Normalzeit
> Von: Rolgeiger(a)aol.com
> An: redwnd(a)sz-sb.de
> Völlig besoffen? Eher völlig daneben.
> Völlig daneben war m.E. ein Artikel, der gestern im St. Wendeler Teil
> der
> SZ erschien, gleich vorn auf der ersten Seite ganz links. Da ging es um
> betrunkene Autofahrer, die von der Polizei angehalten wurden. Der Artikel
> an
> sich war schon okay, eher noch ein bißchen zu harmlos. Aber der
> Sprachstil,
> in der er verfaßt wurde, war eine einzige Katastrophe. Nicht erst in der
> Überschrift: „besoffen“, das ist Gossensprache, das bessere Wort ist
> „
> betrunken“, Leitpfosten werden nicht „umgenietet“, sondern
> „umgefahren“, auch
> die „Schnapspulle“ ist grenzwertig. Der letzte Satz bestätigt nur
> den
> gesamten Stil: Die Verkehrssünder (eher ein Euphemismus, irgendetwas mit
> „
> verantwortungslos“ hätte hier besser gezogen) sind ihren Führerschein
> nicht „los“
> , sondern er wurde ihnen entzogen, wobei ein Hinweis auf die vermutliche
> Strafe, nämlich langfristiger Entzug, Geldbuße und Punkte mehr gezogen
> hätte
> als dieses Dummdeutsch, das der Verfasser hier an den Tag legte. Nichts
> gegen künstlerische Freiheit, ich schreibe bisweilen auch gern so, aber
> dann
> in Essays, nicht in einem Verkehrsdeliktsbericht. Sonst paßt die
> Überschrift über dem Artikel schnell zum Verfasser dieser Zeilen:
> „Völlig daneben.
> Verfasser kann weder verstehen noch schreiben.“
> Das war übrigens auch nicht das erste Mal, daß ein Artikel so verfaßt
> wurde. In der Rubrik „Schnelle SZ“ finden sich öfters solche
> verbalen
> Entgleisungen.
> Mit freundlichen Grüßen
> Roland Geiger, St. Wendel
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> Thema: AW: Völlig besoffen? Eher völlig daneben.
> Datum: 04.03.2011 10:00:45 Westeuropäische Normalzeit
> Von: V.Fuchs(a)sz-sb.de
> An: Rolgeiger(a)aol.com
> Sehr geehrter Herr Geiger,
> vielen Dank für Ihren Meinungsbeitrag. Über den richtigen Sprachstil
> und
> die beste Wortwahl kann man sicher unterschiedlicher Auffassung sein. Und
> das sind wir in diesem Fall. Was Sie als "völlig daneben" bezeichnen
> oder
> "verbale Entgleisung" sehe ich nicht so. Es handelt sich dabei um einen
> lockereren Sprachstil, der meines Erachtens auch in eine Zeitung gehört
> und
> nichts mit "Dummdeutsch" zu tun hat. Eine Zeitung lebt auch von der
> Vielfalt und
> Unterschiedlichkeit des Schreibstiles. Sie selbst nutzen doch auch gerne
> überspitzte Formulierungen. Das entnehme auch ich Ihrer Mail.
> Mit freundlichen Grüßen
> Volker Fuchs
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_______________________________________________
Regionalforum-Saar mailing list
Regionalforum-Saar(a)genealogy.net
http://list.genealogy.net/mm/listinfo/regionalforum-saar
Date: 2011/03/07 23:24:12
From: Rolgeiger <Rolgeiger(a)aol.com>
Interessengemeinschaft
Ortsgeschichte Neipel
Kantstr. 26, 66636 Tholey-Neipel
Autorenlesung: Historischer
Roman aus der Mittel des 4. Jh. n.Chr.
Sonderausstellung: Die „Birg“ bei
Schmelz-Limbach. Eine Höhenbefestigung der Gallier, Gallorömer, Romanen und
Ritter.
________________________________________________
Zeitreise in die Spätantike unserer Heimat.
Am Sonntag dem 13.03.2011
findet im Heimatmuseum Neipel ein Thementag zur Vor- und Frühgeschichte von
15-18 Uhr statt. An diesem Tag wird ab 16.00 Uhr der Autor Michael Kuhn
M.A., aus Aachen, einige Ausschnitte aus seinem historischen Roman „Marcus“
vorlesen.
Der
neu erschienene letzte Teil der Marcus-Trilogie führt den Romanhelden durch
unsere Heimat im 4. Jh.n.Chr. Neben der großen Geschichte wurden vom Historiker
und Autor neueste Forschungsergebnisse, aber auch zahlreiche saarländische
Fundorte, wie die Villa Borg, das Kastell Pachten oder der Vicus Wareswald in
die Erzählung eingewoben. Natürlich spielt auch ein spannendes Kapitel auf der
Höhenbefestigung Birg bei Schmelz-Limbach. Der Autor liest in Begleitung und historischer
Gewandung.
Den
passenden Rahmen für diese Veranstaltung bietet die archäologische
Sonderausstellung über die Höhenbefestigung „Birg“ bei Schmelz-Limbach, die
aktuell im Heimatmuseum Neipel gezeigt wird. Zahlreiche Fundstücke der
Ausstellung aus der Spätantike geben dem Besucher Einblick in das Spannungsfeld
zwischen Römern/Gallo-Römern, Franken und Alamannen. Die Funde erwachen im
Romangeschehen zwischen Helden, Liebe und Leidenschaft wieder zu neuem
Leben.
Eine Veranstaltung der
Interessengemeinschaft Ortsgeschichte Neipel in Kooperation mit dem
ArchaeologieServiceSaar.de
|
Date: 2011/03/08 00:24:45
From: Rolgeiger <Rolgeiger(a)aol.com>
|
Salü,
Ian Hook, ein Engländer, den ich vergangene Woche in London traf, befaßt
sich mit der Volksabstimmung von 1935 bzw. mit dem 1st Essex Regiment, das die
englischen Soldaten stellte, die die Abstimmung überwachten.
Er hat mir folgenden Tip gegeben. Eine britische Filmgesellschaft namens
British Pathe hat alte Aufnahmen, u.a. von Truppen, die zur Abstimmung unterwegs
waren, aber auch Aufnahmen aus der Zeit im Saargebiet selber, ins Netz gestellt,
die man sich dort kostenfrei anschauen an.
und geben Sie in der oberen Bildmitte in das weiße Feld vor "search"
einfach das Wort "Saar" an. Sie sehen Filme über die Abstimmung, aber auch z.B.
einen Film von einem Bergwerksunglück in unserer Region aus dem Jahre
1962.
Die Filme erscheinen in Kleinformat, können aber - teilweise zu Lasten der
Qualität - mit dem Feld rechts der Prozentanzeige auf Bildschirmgröße vergrößert
werden. Manche Filme sind mit Originalton (Englisch), manche ohne.
Herunterladen kann man die Filme nicht, aber von der Gesellschaft kaufen.
FS
Roland Geiger
|
Date: 2011/03/08 13:51:23
From: Rolgeiger <Rolgeiger(a)aol.com>
|
Am 12. April 1861 fielen die ersten Schüsse im Bürgerkrieg der USA,
als
Truppen der Südstaaten Bundestruppen auf Fort Sumter vor den
Toren der Stadt
Charleston angriffen. Aus diesem Anlass laden wir Sie
zu einem Seminar ein,
bei dem wir uns mit den Ursachen, dem Verlauf
und den Folgen dieses Krieges
beschäftigen wollen.
Seminar: Der Bürgerkrieg in den USA
Termin:
Donnerstag, 7. bis Freitag, 8. April 2011
Ort: PfalzAkademie Lambrecht,
Franz-Hartmann-Straße 9
67466 Lambrecht (Pfalz)
Ein detailliertes Programm
und mit Anmeldeformular finden Sie
hier:
http://www.atlantische-akademie.de/buergerkrieg
Das Seminar
wendet sich an Lehrkräfte aus Rheinland-Pfalz und anderen
Bundesländern, aber
auch andere Interessierte wie Studierende der
Amerikanistik sind willkommen.
Diskutieren Sie mit uns darüber, wie
dieser Krieg aus heutiger Sicht
interpretiert und erinnert wird.
Welche Rechte den Einzelstaaten
zukommen, war strittig seit der
Gründung der Vereinigten Staaten. Das gilt
interessanterweise auch
für die Außenpolitik. Im Zeitalter der Globalisierung
sind die
internationalen Beziehungen nicht mehr ausschließlich Sache
der
Bundesregierung, weder in den USA noch in Deutschland. Mit
dieser
Frage wollen wir uns bei einer Fachtagung
beschäftigen.
Fachtagung: Die Rolle der deutschen Länder und
amerikanischen States
in den internationalen Beziehungen: Das Beispiel
Standortpolitik
Termin: Donnerstag, 14. April 2011, 10.00 - 17.00 Uhr
Ort:
Vertretung des Landes Rheinland-Pfalz beim Bund und der
Europäischen Union,
In den Ministergärten 6, 10117 Berlin
Ein detailliertes Programm und mit
Anmeldeformular finden Sie
hier:
http://www.atlantische-akademie.de/seminar-laender-states
Wir
würden uns freuen, wenn unsere Seminarangebote Ihr Interesse
fänden. Falls
Sie selbst nicht teilnehmen können, wären wir Ihnen
dankbar, wenn Sie im
Kollegen- und Freundeskreis auf unsere
Veranstaltung hinweisen
könnten.
Mit freundlichen Grüßen
Wolfgang
Tönnesmann
Direktor
Dr. David
Sirakov
Studienleiter
|
Date: 2011/03/12 09:17:11
From: Rolgeiger <Rolgeiger(a)aol.com>
heute in der SZ:
Bücherei sucht alte Poesiealben
St. Wendel. Die Katholische Öffentliche Bücherei der Pfarrei St.
Wendelin sucht alte Poesiealben. Sie sollen während der Oster- und
Kommunionbuchausstellung Anfang April im Cusanushaus gezeigt werden. Wer eins
für die Ausstellung ausleihen möchte, kann es im Pfarramt am Fruchtmarkt
abgeben. gtr
|
Date: 2011/03/14 08:42:13
From: Rolgeiger <Rolgeiger(a)aol.com>
heute in der SZ:
Ein Denkmal für Lenchen Demuth
St. Wendel. Wer ist Lenchen Demuth? Diese Frage will der Katholische
Deutsche Frauenbund am 17. März, 15 Uhr, im Cafe Lerner in St. Wendel
beantworten. Im Herbst, wohl im September, wird die Stadtverwaltung Helene
Demuth, die am 31. Dezember 1820 in St. Wendel geboren wurde, ein Denkmal
setzen. Lenchen Demuth führte Jahrzehnte in Paris und London den Haushalt der
Familie von Karl Marx.
Dass sie mehr war als nur Dienstmädchen, das wird in der Veranstaltung
aufgezeigt. Zudem wird ein fiktives Zwiegespräch zwischen Lenchen Demuth und
Jenny Marx geboten. Die beiden Darstellerinnen sind nach der Mode des 19.
Jahrhunderts gekleidet. red
|
Date: 2011/03/14 08:45:18
From: Rolgeiger <Rolgeiger(a)aol.com>
|
heute in der SZ, Regionalteil:
Wenn Schule zum Lachen ist
Museum zeigt Karikaturen, in denen das Schulwesen aufs Korn genommen wird
Lustige Anekdoten über die Schulzeit kann fast jeder erzählen. Es wundert
daher kaum, dass die Schule seit jeher auch dem Spott der Karikaturisten
ausgesetzt war. Das Schulmuseum in Ottweiler zeigt jetzt ausgewählte Arbeiten
aus fünf Jahrhunderten. Von SZ-Redakteur Johannes Kloth
Ottweiler. Ein erhöhtes Pult, dahinter thront der Magister, wie man in
früheren Jahrhunderten den Lehrer nannte. Vor ihm haben sich auf dem Boden
sitzend die Schüler versammelt. Sie zeigen mit den Fingern auf ihren
Lehrmeister, spöttisch, scheint dieser doch nicht zu merken, dass seine
Magisterhaube mit Eselsohren und Schellen versehen ist. Die Szene, dargestellt
auf einem Holzschnitt des Petrarcameisters von 1532, ist eine der ältesten
karikaturistischen Darstellungen der aktuellen Sonderschau im Ottweiler
Schulmuseum. Sie atmet bereits den Geist der Renaissance-Zeit, als die
künstlerische Gesellschaftskritik nach dem von religiöser Restriktion geprägten
Mittelalter endlich wieder zu leben beginnt.
Der Esel als traditionelles Symbol der Dummheit begegnet Besuchern der
Sonderausstellung „Die Schule in der Karikatur“, die von Morgen an bis in den
Oktober im Schulmuseum zu sehen ist, immer wieder. Geradezu ideal scheint die
Eselsmetapher, um den Lehrer als Autoritätsperson mit Hilfe von ein paar
Federstrichen in einen bornierten Standesvertreter zu verwandeln.
Etwa 70 Karikaturen – von Holzschnitt-Reproduktionen des 16. Jahunderts bis
hin zu Zeichnungen aus den 1980er-Jahren – hat Museumsleiter und
Ausstellungs-Kurator Horst Schiffler für diese kleine, aber feine Schau
zusammengestellt. Sie machen deutlich, wie sehr die Einrichtung Schule über
Jahrhunderte hinweg als Gegenstand von Spott und Ironie herhalten muss. Freilich
mit stetig wechselndem Fokus. Wird in Darstellungen des 19. Jahrhunderts, das
durch die Expansion des Pressewesens zu einer karikaturistischen Blütezeit
wurde, häufig die Rückständigkeit des dörflichen Schulwesens aufs Korn genommen,
so spiegeln sich in den Karikaturen des späten 20. Jahrhunderts nicht selten
schulpolitische Themen wider.
Eine Radierung von Johann Nussbiegel aus dem Jahr 1825 mit dem Titel „Antikes
Schulwesen“ etwa ironisiert die zum Teil chaotischen Lehrbedingungen in den
Volksschulen der deutschen Kleinstaaten vor Einführung der allgemeinen
Schulplicht. Das Bild zeigt eine Unterrichtssituation, in der der Lehrer
nebenbei das Schusterhandwerk ausübt, weil das Einkommen nicht ausreicht. Die
Familie ist im Unterricht anwesend, die Lehrerwohnung dient auch als Schulstube.
Hühner laufen umher, weil der Lehrer nebenbei auch noch Landwirtschaft betreibt
– oft die bittere Realität für die Lehrer in dieser Zeit.
Die Karikaturen der 1960er bis 1980er-Jahre, die einen zweiten großen
Schwerpunkt der Schau bilden, sind systematisch zusammengestellt. Viele von
ihnen stammen aus Zeitschriften der Lehrergewerkschaft oder des
Philologenverbandes. Es ist erstaunlich wie aktuell so manch' ein Thema aus
heutiger Sicht daher kommt. In der Rubrik „Dauerbrenner Gemeinschaftsschule“
etwa posiert auf einem Bild der als Wachmann bekleidete Franz-Josef Strauß als
Gralshüter vor den Toren des traditionellen Schulsystems. Eine Zeichnung von
1980 – doch noch heute ist die Skepsis vieler Konservativer gegenüber dem
längeren gemeinsamen Lernen Realität.
Einen dritten Schwerpunkt legt die Schau schließlich auf Karikaturen, die
Schüler einer Kunstklasse des Rothenbühl Gymnasiums in Saarbrücken angefertigt
haben. Die Neunklässler nahmen ihre Lehrer unter genau die Lupe und zeigen sie –
mal humorig, mal etwas bissiger – als skurrile Figuren in zum Teil äußerst
bizarren Posen.
Auf einen Blick
Die Ausstellung läuft vom 15. März bis zum Oktober. Die
Öffnungszeiten sind dienstags und donnerstags 10-17 Uhr und sonntags 11-17 Uhr.
Weitere Termine können für Gruppen unter Tel. (0 68 24) 46 49 individuell
vereinbart werden. jkl
|
Date: 2011/03/14 08:46:27
From: Rolgeiger <Rolgeiger(a)aol.com>
|
heute in SZ:
Teil der St. Ingberter Bier-Geschichte
Die Brauerei Munzinger lagerte und kühlte unter der Josefskirche
Für den St. Ingberter Alt-Ortsvorsteher Rainer Henrich steht nach dem
Studium einschlägiger Quellen fest: Der wiederentdeckte „Eiskeller“ unter der
Josefskirche war der „Kühlschrank“ einer Brauerei.
St. Ingbert. Rainer Henrich kann das vermeintliche Geheimnis um den
Eiskeller lüften, der derzeit unter der St. Ingberter Josefskirche freigelegt
wird (wir berichteten). Der Vorsitzende des Heimat- und Verkehrsvereins hat, von
mehreren St. Ingbertern auf den Keller angesprochen, einschlägige Quellen
studiert und kommt zu einen eindeutigen Ergebnis: „Bei dem Gewölbe unter St.
Josef handelt es sich um den Felsenkeller der ehemaligen Brauerei Munzinger.“
Dass die Brauerei in der Kaiserstraße bis zu ihrem Abbruch in dem Keller
„jahrzehntelang ihre Bierbottiche zur Eiskühlung lagerte“, habe schon
Heimatdichter Karl Uhl in seinem Buch „Spaziergang durch das alte St. Ingbert“
beschrieben. Auch die Festschrift zur Konsekration von St. Josef aus dem Jahr
1893 verweise auf diese Historie. Demnach zählte zu den fünf Grundstücken in der
Kaiserstraße, die 1889 als Bauplatz für die Josefskirche angekauft wurden, auch
das „Rudolf Munziger'sche Brauereianwesen mit Garten“, das die Pfarrei für 5000
Mark erstand. Den immer wieder zitierten Zusammenhang mit einer Burg der Junker
von St. Ingbert auf dem Hobels hat laut Henrich der Stadtgeschichtler Wolfgang
Krämer hergestellt.
In der Erstauflage seiner „Geschichte der Stadt St. Ingbert“ wird von
„ausgedehnten Felsenkellern im Hobels“ berichtet, die spätmittelalterlichen
Ursprungs seien. Aber auch Krämer wusste, „dass diese später als Bier- und
Weinkeller genutzt wurden“, so Henrich. schet
|
Date: 2011/03/14 08:48:08
From: Rolgeiger <Rolgeiger(a)aol.com>
|
letzten Freitag in der SZ:
Gewölbe wahrt noch sein Geheimnis
Mühsam legen Arbeiter einen alten Eiskeller unter der St. Ingberter
Josefskirche frei
Um den Feuchtigkeitsproblemen abzuhelfen, die die St. Ingberter Josefskirche
seit ihrem Bau begleiten, wird momentan ein Eiskeller unter dem Gebäude
ausgeschachtet. Seit wann es den Keller gibt und wer ihn einst nutzte, müssen
Historiker derweil noch klären. Von SZ-Redakteur Michael Beer
St. Ingbert. Ein Job für harte Männer: Schubkarre für Schubkarre
schieben die Arbeiter der Blieskasteler Firma Krill Sand aus dem Kellergewölbe
am Fuß der St. Ingberter Josefskirche. Über eine provisorische Bretterrampe
führt der Weg in einen flachen Container. Im Gewölbe sorgt eine Lichterkette für
schummrige Beleuchtung. Mit eingezogenem Kopf müssen die Männer ihre Fracht nach
draußen transportieren wegen der niedrigen Decke. Immerhin, mit jeder Ladung
gewinnt der Raum im vorderen Teil mehr Höhe. Meißelspuren an Decke und Wänden
zeigen, wie mühevoll hier einst ein Tunnel in den Sandstein getrieben worden
ist.
Von einem Eiskeller (in früheren Jahrhunderten wurde in solch kühlen Räumen
Eis gelagert) unter der Kirche wussten Pfarrei-Mitglieder in der Vergangenheit
Vages zu berichten. Jetzt ist er zur Kaiserstraße hin neben dem Treppenaufgang
geöffnet: 45 Meter lang und fünf bis sechs Meter breit. Es ist ein Ort, über
dessen Anfänge spekuliert wird. „Vielleicht war er Teil der alten Hobelsburg“,
sagt Architekt Klaus Daub. Über diese Burg gibt es wenig konkrete Informationen.
In Wolfgang Krämers „Geschichte der Stadt St. Ingbert“ steht zu lesen: „Alle
Gründe sprechen dafür, dass die Burg der Junker von St. Ingbert auf dem Hobels
stand und die tiefen dort vorhandenen Felsenkeller irgendwie dazu gehörten.“ Aus
alten Schriften geht nach seinen Forschungen lediglich hervor, dass die Burg
bereits 1483 zerfallen war. Historisches Interesse steht bei den Arbeiten am Fuß
der Josefskirche momentan aber nicht im Vordergrund. Beim Wiederaufbau des 2007
von einem Großfeuer massiv beschädigten Gotteshauses ist auch das
Feuchtigkeitsproblem, das die fast 120 Jahre alte Kirche stets begleitet hat, in
den Blickpunkt gerückt (die SZ berichtete). Dabei wurde schnell die Frage nach
den Fundamenten des Gebäudes aufgeworfen. Architekt Daub: „Es war bekannt, dass
es einen Eiskeller gegeben hat.“ Ein enger Schacht führte seitlich der Kirche in
die Tiefe. Am Boden gab es nur wenig Bewegungsfreiheit. Alfred Krill, Chef der
gleichnamigen Baufirma: „Ich bin mit der Lampe rein und habe an den Wänden die
Meißelstriemen gesehen. Als ich wieder draußen war, habe ich gesagt, ich hab'
euern Eiskeller.“ Seine Leute haben dann den Zugang freigelegt. Architekt Daub:
„Offensichtlich handelt es sich um eine zweigeschossige Konstruktion.“ Vor dem
Eingang führt eine rundgelaufene Treppe abwärts. Ein neun Meter tiefer
Brunnenschacht ist ebenfalls Relikt längst vergangener Tage. Im Tunnel sind
gemauerte Fundamente der östlichen Kirchenseite zu sehen. „Niederwürzbacher
Ziegelstein“, sagt Daub.
Die Kirche, erläutert er weiter, sei so platziert, dass ihr Hauptschiff nicht
über der Höhle steht. Damit habe man Spannungen auf dem Fels vermeiden wollen.
Deshalb sei der Chorraum des Gotteshauses südlich ausgerichtet und nicht
östlich, wie das eigentlich üblich ist. Der Eiskeller wurde in späteren Jahren
zugeschüttet. Keine gute Idee, da der Sand Quellwasser vom Hobels wie ein
Schwamm halte, erläutert Daub. Die Männer der Firma Krill schaffen ihn jetzt
wieder raus und sorgen so dafür, dass Wasser ablaufen kann.
Ein harter Job, um die Kirche trocken zu bekommen. Aber ein lohnender. Der
Eiskeller soll später für Interessierte offen bleiben. „Vielleicht war der
Eiskeller Teil der alten Hobelsburg.“
Klaus Daub, Architekt
|
Date: 2011/03/14 23:14:54
From: Rolgeiger <Rolgeiger(a)aol.com>
73. Fachtagung
rheinland-pfälzischer und saarländischer Archivarinnen und Archivare
am 9. Mai 2011 in
Wittlich
(an der auch andere
Personen teilnehmen können, die nicht Archivare sind, ich
z.B.)
Inhalt:
Archive und
Zeitgeschichte
10.00
Eröffnung
Grußworte
Vertreter/in
der Kreisverwaltung Bernkastel-Wittlich
Dr. Elsbeth
Andre, LandesarchiWerwaltung Rheinland-Pfalz
10.15
„Als ob alles
so klar und eindeutig gewesen wäre ..."
— Die Affäre
Scherl
Claudia
Schmitt, Kreisarchiv Bernkastel-Wittlich
10.45
Lokale
Zeitgeschichte im Spiegel von Wiedergutmachungsakten — das Beispiel
Wittlich
Dr. Walter
Rummel, Landesarchiv Speyer
11.15
Pause
11.30
Zur
Aktenüberlieferung eines Ausgleichsamts und seiner Nutzbarmachung — das Beispiel
Worms
Dr. Gerold
Bönnen, Stadtarchiv Worms
12.00 Aktuelle
Stunde
u.a.
Das
rheinland-pfälzische Personenstandsarchiv - Sachstandsbericht Dr. Martina
Knichel, Landeshauptarchiv Koblenz
Die neue
Landesarchiv-Gebührenverordnung
Dr. Jost
Hausmann, Landeshauptarchiv Koblenz
12.30
Das
Emil-Frank-Institut und die dokumentarische Überlieferung der ehemaligen
jüdischen Gemeinde Wittlich
René
Richtscheid, Emil-Frank-Institut
13.00
Mittagspause
Gelegenheit
zum gemeinsamen Mittagessen im Wintergarten des Restaurants Daus mit Buffet zum
Preis von 12,00 EUR pro Person
14.30
Stadtführung
„Auf jüdischen Spuren durch Wittlich"
René
Richtscheid, Emil-Frank-Institut
Die Tagung
findet in der Kreisverwaltung Bernkastel-Wittlich, Kurfürstenstraße 16, 54516
Wittlich, statt.
Anmeldung an
das Landeshauptarchiv Koblenz, darin bitte auch anzugeben, ob Sie am Mittagessen
(kalt/warmes Büffet, auch vegetarische Speisen) im historischen Restaurant Daus,
erbaut ca. Mitte 17. Jahrhundert, und dem Nachmittagsprogramm teilnehmen
möchten.
Anmeldung mit
Az.: 84 21-73 bis zum 29.04.2011 an:
Landeshauptarchiv Koblenz -
Landesarchivverwaltung —
Frau
Grosche-Bulla
Postfach 20 10
47
56010
Koblenz
|
Date: 2011/03/18 08:57:05
From: Rolgeiger <Rolgeiger(a)aol.com>
heute in der SZ, allgemeiner Teil:
Gericht: „Stolpersteine“ sind kein Makel
Stuttgart. Die in Gehwege eingelassenen „Stolpersteine“ zur
Erinnerung an jüdische Opfer der Nazis sind kein Makel für die jeweiligen
Grundstücke. Das Amtsgericht Stuttgart wies gestern die Klage eines
Hausbesitzers ab, der die Beseitigung der Mahnmale des Kölner Künstlers Günter
Demnig forderte, weil er sein Haus und Grundstück im Wert gemindert
sieht.dpa
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Date: 2011/03/21 08:33:50
From: Rolgeiger <Rolgeiger(a)aol.com>
Forschungsstelle für Personalschriften
an der Philipps-Universität Marburg; Arbeitsstelle der Akademie der
Wissenschaften und der Literatur, Mainz; Historische Bibliothek der Stadt
Rudolstadt,
Rudolstadt
15.04.2011, Altes Rathaus Rudolstadt,
Stiftsgasse 2, 07407 Rudolstadt
Deadline:
05.04.2011
Die Forschungsstelle für
Personalschriften an der Philipps-Universität Marburg hat vor kurzem einen
vierbändigen Katalog der Leichenpredigten und sonstiger Trauerschriften in der
Historischen Bibliothek der Stadt Rudolstadt veröffentlicht (Marburger
Personalschriften Forschungen, Band 51). Anlässlich dieser Publikation
veranstalten beide Institutionen unter dem Titel "Wohlgelebt! Wohlgestorben? -
Leichenpredigten in der Historischen Bibliothek der Stadt Rudolstadt" am 15.
April 2011 im Alten Rathaus Rudolstadt ein wissenschaftliches
Kolloquium.
Im Rahmen dieser Tagung findet auch die
Eröffnung einer gleichnamigen Ausstellung statt, in der neben besonders
wertvollen auch außergewöhnliche Trauerschriften aus dem reichhaltigen Bestand
der Historischen Bibliothek der Öffentlichkeit präsentiert
werden.
Im Kolloquium werden die Mitarbeiter
der Forschungsstelle für Personalschriften ihre Arbeit am Bestand der Bibliothek
vorstellen und erste Forschungsergebnisse präsentieren. In zwei weiteren
Vorträgen werden offene Fragen zur Selbstdarstellung an den Fürstenhöfen in
Rudolstadt bzw. im mitteldeutschen Raum thematisiert.
Das Wissensportal zur
Personalschriften-Gattung Leichenpredigt, die Website der Forschungsstelle für
Personalschriften, informiert unter der Adresse http://www.personalschriften.de
umfassend über Aufbau, Geschichte und Quellenwert dieser Personalschriften. An
vier multimedial aufbereiteten Leichenpredigten wird ihre hohe
Informationsdichte als Quelle historischer Forschung exemplarisch aufgezeigt. In
der Artikelserie "Leben in Leichenpredigten" wird jeden Monat eine besonders
anschauliche und wissenschaftlich interessante Leichenpredigt vorgestellt. Das
seit Jahren am meisten in Anspruch genommene Serviceangebot des Wissensportals
Leichenpredigten sind die derzeit sechs, fortlaufend aktualisierten Datenbanken.
An erster Stelle steht der Gesamtkatalog deutschsprachiger Leichenpredigten
(GESA). Er enthält mittlerweile Informationen über mehr als 200.000
Leichenpredigten, die sich in Bibliotheken und Archiven des gesamten
historischen deutschen Sprachraumes befinden. Diese Datenbank ist in ein
Recherchenetz mehrerer biographischer Datenbanken und Portale, zu dem
beispielsweise die Deutsche Biographie gehört, eingebunden. Im Thesaurus Locorum
(THELO) kann nach historischen Ortsnamen, im Thesaurus Professionum (THEPRO)
nach Berufsbezeichnungen der Frühen Neuzeit recherchiert werden. Eine
umfangreiche Bibliographie sowie Datenbanken zu den Beständen der
Leichenpredigten und sonstiger Trauerschriften in der Universitätsbibliothek
Wroclaw/Breslau (TBK, SIBRES) runden das äußerst vielfältige Informationsangebot
ab.
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10:00 Uhr Michael Schütterle: Die
Historische Bibliothek der Stadt Rudolstadt und ihre
Funeralia-Sammlung
10:45 Uhr Dr. Eva-Maria Dickhaut: Die
Forschungsstelle für Personalschriften - Quellen, Aufgaben,
Projekte
11:30 Uhr Daniel Geißler M.A. / Birthe
zur Nieden M.A.: "Das Höchst-Schmertzliche und betrübte Rudolstadt" - Zur
Auswertung des Funeralschrifttums der Historischen Bibliothek der Stadt
Rudolstadt
12:15 - 13:30 Uhr
Mittagspause
13:30 Uhr Dr. Eva Bender: Die
Kavalierstour Ludwig Friedrichs I. von Schwarzburg-Rudolstadt im
Spannungsverhältnis der Standeserhöhung
14:15 Uhr Dr. Jörg Witzel:
Autobiographische Texte in Thüringer
Leichenpredigten aus der Historischen
Bibliothek der Stadt Rudolstadt
15:00 Uhr Stefan Anders M.A.: Höfische
Kommunikation in Mitteldeutschland. Eine
Projektvorstellung
15:45 - 16:00 Uhr
Kaffeepause
16:00 - 16:30 Uhr
Abschlussdiskussion
18:00 Uhr Eröffnung der Ausstellung
"Wohlgelebt! Wohlgestorben?
Leichenpredigten in der Historischen
Bibliothek der Stadt Rudolstadt"
mit einer Einführung durch die
Mitarbeiter der Forschungsstelle für Personalschriften und der Präsentation des
Kataloges der Leichenpredigten in der Historischen Bibliothek der Stadt
Rudolstadt
Die Ausstellung kann vom 18. April bis
einschließlich 15. Juli 2011 wochentags besichtigt werden, Sonderführungen sind
auf Anfrage möglich.
------------------------------------------------------------------------
Dr. Eva-Maria
Dickhaut
Leiterin der Forschungsstelle für
Personalschriften
Biegenstr. 36
35037 Marburg
06421 / 2 82 31
62
06421 / 2 82 45
01
dickhaut(a)staff.uni-marburg.de
Homepage
<http://www.personalschriften.de>
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Date: 2011/03/21 08:36:55
From: Rolgeiger <Rolgeiger(a)aol.com>
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Die Kübelberger Gerberfamilie Zahm
Auswanderungsschicksale am
Beispiel der Kübelberger Gerberfamilie Zahm.
Im 19. Jahrhundert sind viele
Mitglieder dieser Familie nach USA
ausgewandert und haben sich in Ohio
sowie später in Massachuttes und
Florida niedergelassen.
Neben
den sechs spannenden Geschichten von sechs Familien wird die
Herkunft
der Familie Zahm beschrieben. Ursprünglich kam die Familie aus
Reinheim an der saarländisch/lothringischen Grenze. Joseph Zahm
heiratete
1772 nach St. Wendel, sein Sohn Johann Joseph siedelte nach
Kübelberg...
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Im April 2011 wird
das Hardcover-Buch
"Die Kübelberger Gerberfamilie Zahm -
Auswandererschicksale im 19.
Jahrhundert" von Andreas Stephan
erscheinen.
Das Buch wird im Format DIN A 5 mit festem Einband
erscheinen.
Die etwa 130 Seiten sind mit über 60 Bildern illustriert.
Der
Preis wird zwischen 20 und 28 Euro liegen, abhängig von der Auflage.
Diese
wiederum ist abhängig von ihrer Bestellung. Nutzen Sie jetzt den
Subskription mit einen Nachlass von 20 % auf den endgültigen
Preis!
Neben den sechs spannenden Geschichten von sechs Familien wird
die
Herkunft der Familie Zahm beschrieben. Ursprünglich kam die
Familie aus
Reinheim an der saarländisch/lothringischen Grenze. Joseph
Zahm heiratete
1772 nach St. Wendel, sein Sohn Johann Joseph siedelte
nach Kübelberg.
Abgerundet wird das Buch durch die Entstehungsgeschichten der
ersten
katholischen Pfarreien von Ohio und die Beschreibung der
Auswandererschiffe.
Näheres siehe
http://gendi.de/bestell_zahm.html
Andreas
Stephan
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Date: 2011/03/21 08:57:43
From: Rolgeiger <Rolgeiger(a)aol.com>
Von Römern, Pfälzern und Franzosen
Paul Burgard beschreibt facettenreich die „Kleine Geschichte des Saarlands“
Der Historiker Paul Burgard legt eine Landesgeschichte vor, die nicht nur
den großen Bogen spannt, sondern auch mit kleinen Episoden Geschichte lebendig
werden lässt. Von SZ-Redakteur Bernard Bernarding
Saarbrücken. Bayern kokettieren gern mit ihrem krachledernen
Selbstbewusstsein: Mir san mir. Ein kesser Spruch, der auch ein Stück Identität
transportiert. Bei den Saarländern schien diese Eigenschaft eher kümmerlich
ausgeprägt. Warum das so war, und wie sich aus keltischen Ursprüngen an Saar und
Blies in 2000 Jahren ein außergewöhnliches Völkchen entwickelte, dessen
Schicksal immer wieder von Großmächten bestimmt wurde, erzählt der Historiker
Paul Burgard in seiner „Kleinen Geschichte des Saarlands“.
Burgard, wissenschaftlicher Mitarbeiter beim Saarländischen Landesarchiv, hat
den Weg des ehemaligen „Saargebiets“ von den römischen Anfängen bis zur
bundesrepublikanischen Gegenwart akribisch nachgezeichnet. Bei der Lektüre des
286 Seiten starken Werks fällt auf, dass die wechselvolle Geschichte dieses
zentraleuropäischen Fleckens Erde weitaus spannender ist, als dies der
Geschichtsunterricht in der Schule vermuten ließe. Und das ist der Punkt: Die
„Kleine Geschichte des Saarlands“ eignet sich in großartiger Weise dafür, Land
und Leute besser verstehen zu können.
Die Saarländer dürfen durchaus stolz darauf sein, von der römischen
Zivilisation geprägt worden zu sein. Die damaligen Herren der Welt hatten das
nahe Trier (neben Köln und Augsburg) zu ihrer Residenzstadt erkoren, die
Saargegend gehörte praktisch zum „Speckgürtel“ der antiken Metropole.
Das Ende der römischen Ära (um 470 n. Chr.) läutete eine Phase der Unruhe
ein, die das Gebiet nachhaltig belasten sollte. Fehden, Eroberungen und
Abspaltungen in Folge der Erbregelungen in den versippten Herrscherhäusern
machten aus der Region einen Flickenteppich. Über Jahrhunderte hinweg wurde hier
gebrandschatzt, unterdrückt und geplündert – keine guten Zeiten für
wirtschaftliche und kulturelle Entwicklung. Dennoch ging es aufwärts, Kaiser
Karl V. (1500 – 1558) besuchte die damals noch bescheidene Residenzstadt
Saarbrücken, und wie Burgard schreibt, wurde extra wegen ihm die Alte Brücke
(beim heutigen Finanzministerium) gebaut.
Es sind auch solche Details, die das Buch lesenswert machen. Oder wer weiß
heute noch, dass die „Freundschaft“ zwischen Pfälzern und Saarländern schon 1460
ihren Anfang nahm? Dass bereits 1593 in Neunkirchen Eisen gegossen wurde? Wenig
später kam der Kohleabbau hinzu, aber so richtig spannend wurde es erst in der
Fürstenzeit (ab 1718). Leider ist von der barocken Pracht, die damals im
Saarland entstand, nicht viel übrig geblieben: Nach der Französischen Revolution
1789, deren Folgewirkungen (Napoleon!) auch das Schicksal der Saar-Region
maßgeblich beeinflussen sollten, wurden die Schlösser und Prunkbauten in
Homburg, Neunkirchen oder Saarbrücken in Schutt und Asche gelegt. Dank der
Recherchen des Autors wissen wir auch, dass das kleine Fürstentum an der Saar
schon im 18. Jahrhundert an einer noch heute grassierenden Krankheit litt: Als
Wilhelm Heinrich 1741 seine Regentschaft in Saarbrücken antrat, lasteten
185 000 Gulden Schulden auf dem Land. Als der Fürst 27 Jahre später starb,
hatte sich die Summe verzehnfacht.
Burgard beschreibt die Entwicklung der lange Zeit französisch dominierten
Grenzregion zum deutsch tickenden Zankapfel der Mächte mit klarer, leicht
verständlicher Sprache. In grau unterlegten Info-Kästen ergänzt er die
erzählende Chronologie mit interessanten Episoden. Selbst wer die jüngere
Geschichte des Saarlandes, dessen Nationalität in den turbulenten Jahren
zwischen 1920 und 1960 gleich viermal wechselte, bereits zu kennen glaubt,
findet in dieser kompakten Regionalgeschichte eine Fülle spannender Aspekte, die
zum besseren Verständnis einer Gegend beitragen, die wir Heimat nennen.
Paul Burgard: „Kleine Geschichte des Saarlands“, G.Braun Buchverlag
Karlsruhe, 286 Seiten, 19,90 Euro.
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Date: 2011/03/21 08:58:58
From: Rolgeiger <Rolgeiger(a)aol.com>
Ein Ehepaar als Guerillavereinigung
Hans Falladas Roman „Jeder stirbt für sich allein“ von 1947 ist erst jetzt
in der Originalfassung erschienen
Am kommenden Sonntag hat in Saarbrückens Alter Feuerwache eine
Theaterfassung von Hans Falladas Roman „Kleiner Mann was nun?“ (1932) Premiere.
15 Jahre später schrieb Fallada, der eigentlich Rudolf Ditzen hieß, seinen
vielleicht wichtigsten Roman „Jeder stirbt für sich allein“. Nun ist er erstmals
in der Originalfassung erschienen – ein Ereignis. Von SZ-Mitarbeiter
Roland Mischke
Saarbrücken. Was für ein Leben. Als 18-Jähriger erschoss Hans Fallada
einen anderen Schüler und wurde in psychiatrische Verwahrung gebracht. In seinen
Dreißigern verbrachte er einige Zeit im Gefängnis, weil er seine ausufernde
Morphiumsucht mit Unterschlagungen finanzierte. In seinen Vierzigern fiel er der
SA in die Hände. In seinen Fünfzigern schoss er auf die Frau, die sich von ihm
hatte scheiden lassen. Sein ganzes Leben lang hatte Fallada Depressionen, immer
fehlte Geld, das er für Drogen brauchte. Ein Leben, das bis zum Tod ein langes
Leiden war.
Das wissen wir nun noch mehr als zuvor. In der Jerusalemer Nationalbibliothek
wurden 25 Briefe von Fallada an den Schriftsteller Carl Ehrenstein entdeckt.
Darin bekennt er sich zu seiner drogenbedingten „Unzulänglichkeit“. Zum Fund
gehört auch das Ablehnungsschreiben von Falladas englischem Verleger, der sich
1948 weigerte, „Jeder stirbt für sich allein“ zu publizieren. Deshalb erschien
der Roman nicht im angelsächsischen Raum. Jetzt aber gilt es dort, 2009 neu
übersetzt, als sensationelle Kriegsprosa aus Nazideutschland.
Fallada erzählt schonungslos von der Verrohung des deutschen Volkes unter dem
Nationalsozialismus im Jahr 1942 anhand der wahren Geschichte des Berliner
Ehepaars Quangel. Anfangs waren die Eheleute im Arbeiterbezirk Wedding dem
„Führer“ dankbar, weil sie Arbeit und Einkommen fanden. Anna Quangel trat der
NS-Frauenschaft bei. Doch dann fällt der einzige Sohn der Quangels an der
Westfront, ein tiefes Nachdenken über den sinnlosen Tod setzt ein – innerhalb
kurzer Zeit werden die Eheleute Widerstandskämpfer. Um nicht wegen
Wehrkraftzersetzung im Zuchthaus zu landen, quengeln die Quangels: Sie schreiben
Postkarten gegen Hitler und legen sie in Bürohäusern ab, selbst in Amtsstuben.
Nach zwei Jahren werden sie gefasst, verurteilt und in Plötzensee hingerichtet.
Postkarten gegen ein Wahnsystem; bürgerliche Opposition im Kleinen; verdeckte
Zivilcourage, getrieben von einem Gerechtigkeitsdenken. „Es kam allein darauf
an, dass diese Arbeit getan wurde“, lässt Fallada den Tischlermeister Otto
Quangel denken, der nicht mehr nur Särge herstellt, sondern auch eine mutige
Konterbande. „Das ist ja unser Leben, diese Karten“, sagt der Vater, der seinen
Sohn verlor. Er und seine Frau begannen als Liebespaar und sind nun eine
Mini-Guerillavereinigung. Fallada misst das ganze Seelenrepertoire seiner
Hauptfiguren aus: der Hass gegen das System, die Angst aufzufliegen, die kühne
Frechheit im Umgang mit NS-gleichgeschalteten Nachbarn und Bekannten. Viele, die
Postkarten finden, entledigen sich ihrer schnell. Einer fragt: „Was schreibt er
eigentlich?“ Seine Antwort: „Nichts, was jeder von uns nicht schon weiß!“ In
Falladas Roman wird auf Ämtern und auf der Straße gepöbelt und geprügelt,
zerstreiten sich Arbeiter in Betrieben und Familien, laufen Spitzel durch die
Stadt und wird von den Behörden eine harte Linie gefahren, nachdem die
Postkartenschreiber lange nicht entdeckt werden. Da erpressen Polizeistellen
Schuldgeständnisse, um der Obrigkeit zu gefallen, da geht man über Leichen. Auf
vielen Seiten wird von Haft, Folter, banger Hoffnung und dem Leichenschauhaus
berichtet. Fallada erspart seinen Lesern nichts. Noch nie ist der Widerstand der
kleinen Leute so beschrieben worden; in England wird das mit großem Interesse
vermerkt.
Die englische und deutsche Neuausgabe enthält nun ein nie gedrucktes Kapitel,
womit jetzt – 64 Jahre nach der Erstveröffentlichung – erstmals die
Originalfassung vorliegt. Hans Fallada erhielt nach dem Krieg Dokumente zum
historischen Fall von Johannes R. Becher, dem ersten Kulturminister der späteren
DDR. Er war erst angeekelt von dem, was Landsleute den Quangels antaten, dann
fasziniert von dem Stoff. Den Roman soll er in nur vier Wochen wie im Rausch
geschrieben haben, er hat damit den kleinen Leuten ein Denkmal gesetzt.
Hans Fallada: Jeder stirbt für sich allein. Aufbau Verlag, 704 Seiten,
19,95 €
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Date: 2011/03/21 12:21:16
From: Rolgeiger <Rolgeiger(a)aol.com>
Stiftung Demokratie
Saarland, Aktion 3.Welt Saar und Heinrich Böll Stiftung Saar zeigen bis 31. März
die Ausstellung "Die 3. Welt im 2.Weltkrieg"
Im
Begleitprogramm:
Vortrag mit Zeitzeuge
und Schriftsteller Peter Finkelgruen sowie dem Film "Unterwegs als sicherer Ort"
- 23. März, Saarbrücken, 19:30 Uhr im Filmhaus Saarbrücken, Mainzerstr.
8
Peter Finkelgruen
wurde 1942 im jüdischen Ghetto in Schanghai geboren und überlebte den
antisemitischen Terror der Nazis. Heute lebt und arbeitet er als Schriftsteller
in Köln. Als Zeitzeuge kommt er im Rahmenprogramm der Ausstellung "Die 3.Welt im
2. Weltkrieg" nach Saarbrücken. Er begleitet die Aufführung des Films "Unterwegs
als sicherer Ort" (Regie: Dietrich Schubert BRD 1997, 92 min.), der
ihn
portraitiert:
Mittwoch, 23. März, 19.30 Uhr, Saarbrücken, Filmhaus, Mainzerstraße 8. Die
Ausstellung wird noch bis 31. März von der Stiftung Demokratie Saarland, der
Aktion 3.Welt Saar und der Heinrich Böll Stiftung in Saarbrücken gezeigt. Die
Veranstaltung mit Peter Finkelgruen findet in Zusammenarbeit mit der
Synagogengemeinde Saar statt.
1942 wurde der
Großvater des Kölner Schriftstellers Peter Finkelgruen im KZ Theresienstadt
ermordet. Die Auseinandersetzung mit dem Mord an seinem Großvater wurde für
Peter Finkelgruen zu einer Spurensuche nach der Geschichte seiner Familie. In
Begleitung des Filmemachers Dietrich Schubert begab er sich auf die Reise zu
Stationen ihres Lebens von Köln über München und Prag bis nach Haifa und
Theresienstadt. Dazwischen lagen die Jahre im jüdischen Ghetto von Schanghai, in
dem Finkelgruen geboren wurde und sein Vater starb. Der Film zeigt das Schicksal
dieser jüdischen Flüchtlingsfamilie und erinnert auch an die Situation Tausender
weiterer verfolgter Juden in der chinesischen Hafenstadt und an den Umgang der
BRD mit Nazi-Tätern.
Im Anschluss an den
Film steht Peter Finkelgruen für Fragen zur Verfügung
Christa
Reidenbach
Stiftung Demokratie
Saarland
Bismarckstr.
99
66121
Saarbrücken
Tel.:
0681/90626-10
Fax.:
0681/90626-25
eMail:
c.reidenbach(a)stiftung-demokratie-saarland.de
www.stiftung-demokratie-saarland.de
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Date: 2011/03/21 12:27:54
From: Rolgeiger <Rolgeiger(a)aol.com>
Vorvergangenen Donnerstag sind wir
zufällig im Saarländischen Rundfunk (TV) über die Sendung „Nie wieder keine
Ahnung – Architektur“ gestolpert, in der eine junge Frau sich von zwei
Spezialisten auf höchst anschauliche Art das Thema erklären läßt.
Der SWR hat diese dreiteilige
TV-Sendereihe unter dem Titel "Nie wieder keine
Ahnung: Architektur"
produziert und die Gelegenheit genutzt, auch einen unterhaltsamen Grundlagenkurs
zur Architektur auf seiner Website zu präsentieren. Der Online-Besucher kann
virtuell durch Blaupausen spazieren, etliche Videos ansehen und erhält so einen
Abriss über die Epochen, Baustoffe, bedeutende Gebäude und Namen der
Architektur.
Die Fernsehreihe mit Moderatorin Enie
van de Meiklokjes läuft am 10., 17. und 24. März 2011, jeweils um 22:30 Uhr
(Sendedauer: 30 Minuten). Die Sendung ist der Nachfolger zur Reihe "Nie wieder
keine Ahnung: Malerei", die mit der Comenius Edu Media Medaille 2010
ausgezeichnet worden ist.
Ob Stonehenge oder Schloss
Versailles, Fachwerkhaus oder Wolkenkratzer: Anhand von berühmten Bauwerken wird
gezeigt, worauf es wirklich ankommt - im Webspecial zur dreiteiligen TV-Reihe
"Nie wieder keine Ahnung! Architektur". In der ersten Folge schicken die
Experten Enie im Zeitraffer durch 10.000 Jahre Architekturgeschichte: Von den
ersten jungsteinzeitlichen Pfahlbauten über den antiken Parthenon in Athen, die
gotische Kathedrale von Chartres bis zum Chrysler Building in New York geht die
Reise.
Die zweite Folge verspricht, die
Bautechnik anhand von nur fünf Materialien zu erklären. Schön für Enie: Die
wichtigsten Baumaterialien lassen sich an einer Hand abzählen - Holz, Stein,
Ziegel, Stahl und Beton. Und um alle ranken sich faszinierende Geschichten
...
è swrmediathek.de/player.htm?show=1b5c2b50-4b35-11e0-bf08-0026b975f2e6
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Date: 2011/03/22 17:10:15
From: Rolgeiger <Rolgeiger(a)aol.com>
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Salü,
ich habe heute eine Einladung zu einem Vortrag von Elmar Theveßen, Stellv.
Chefredakteur, Leiter der Hauptredaktion Aktuelles und Terrorismusexperten des
ZDF, erhalten, der zum Thema
"Terrorismus: Ideologie - Methoden - Abwehr"
sprechen wird.
Zeit: Montag, 11. April 2011, um 19.00 Uhr
Ort: Heinrich-Hertz-Kaserne, Birkenfeld, Offiziersclub
Bei Interesse bitte voranmelden (die von der Wunderwehr brauchen das so)
bei:
Kommando 2. Luftwaffendivision
PR-Arbeit
Postfach 12 41 A
55760 Birkenfeld.
Mit freundlichen Grüßen
Roland Geiger
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Date: 2011/03/23 08:14:30
From: Rolgeiger <Rolgeiger(a)aol.com>
Grenzstein- und
Bannwanderung
An
diesem Sonntag, 27.3.11, um 9 Uhr führt der Experte Franz Brehm eine so
genannten Grenzstein- und Bannwanderung im Bereich der Grenzen der Gemarkung
Alsweiler.
Zu
dieser ca. 2-2 ½ stündigen Wanderung lädt der örtliche Verein für Heimatkunde
Alsweiler e.V. alle Interessierten recht herzlich
ein.
Da
die Wanderung hauptsächlich im Bereich der Rheinstraße stattfindet und unter
anderem zu dem berühmten Vierbannstein und zu einem Dreibannstein führt, hat man
den Treffpunkt dazu in Sickfeldheck festgelegt, und zwar an der Römerstraße
(Teerstraße), also im Waldbereich zwischen den beiden Römerhöfen und dem
Ortsteil Rheinstraße.
Die
Exkursion, bei der der bekannte Spezialist Franz Brehm alle erdenklichen
Informationen zu den Steinen gibt, findet bei jedem Wetter statt. Deshalb wird
empfohlen, auf jeden Fall wetterfeste Kleidung und entsprechendes Schuhwerk
anzuziehen!
Es sei noch darauf hingewiesen, dass die Teilnahme an dieser Grenzstein-
und Bannwanderung für alle Teilnehmer und Teilnehmerinnen kostenlos
ist.
Der Verein für Heimatkunde Alsweiler e.V. lädt hiermit nochmals herzlich
zu dieser sicher hoch interessanten Begehung ein und freut sich über jede
Teilnahme.
Mit freundlichem Gruß,
für den Verein für Heimatkunde e.V.,
Armin Neis
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Date: 2011/03/23 08:16:59
From: Rolgeiger <Rolgeiger(a)aol.com>
Hohe Hürden beim Museumswettbewerb
Museumsverband und Tourismus Zentrale Saarland starten gemeinsame Aktion
gegen Besuchermangel
Der Wettbewerb ,,Museum des Monats“ soll wieder Besucher in die
saarländichen Museen locken. Doch nur wenige Häuser nehmen an der Aktion teil,
denn viele kleine Museen können deren Kriterien nicht erfüllen. Von
SZ-Mitarbeiter Dieter Gräbner
Saarbrücken. Über 100 Museen gibt es im Saarland. Die meisten sind
Heimatmuseen, gegründet von Sammlern, die alte Möbel und Gebrauchsgegenstände
aus Großmutters Zeiten zusammentrugen und schließlich – oft mit Hilfe des
örtlichen Heimatvereins – ein Museum eröffneten, in dem die Lebens- und
Arbeitswelt im Saarland von „anno dunnemals“ gezeigt wird. Hinzu kommen
Spezialmuseen, die Technik oder Trachten ausstellen, oder die sich zum Beispiel
mit der Glasherstellung befassen oder zeigen, wie man früher mit der alten
Dampflok unterwegs war und wie schwer die Arbeit unter Tage war.
Die meisten dieser Museen dämmern in einem Dornröschenschlaf dahin. Sie haben
oft nur am Wochenende stundenweise geöffnet. Und leiden unter Besuchermangel.
Das soll sich nun ändern. Der Saarländische Museumsverband und die Tourismus
Zentrale Saarland haben die Aktion ,,Museum des Monats“ gestartet.
Öffnungszeit drei Tage
Das Motto heißt: Von wegen verstaubt. Die Initiative will ,,Museen als
lebendige Kulturorte“ präsentieren. Ziel ist es, mit Marketing- und
Werbemaßnahmen auf die ausgewählten Museen hinzuweisen. Die Initiatoren
schrieben einen Wettbewerb aus, und gaben auch die Kriterien vor, die Museen,
die sich bewerben wollten, erfüllen sollten: Mindestens an drei Tagen in der
Woche geöffnet, ein Sonderprogramm auch für anreisende Touristen, das über den
Museumsbesuch hinausgeht, zum Beispiel organisierte Wanderungen in der Region
des Museums. Gefordert werden Werbung im Internet oder durch Flugblätter,
Plakate und Banner.
Außerdem sollten die Bewerber die Fragen beantworten: Bieten Sie
Weiterbildungsveranstaltungen für Mitarbeiterinnen an? Welche Serviceleistungen
gibt es, zum Beispiel im Bereich Gastronomie? Werden Führungen angeboten? Welche
Serviceleistungen gibt es? Sanitäreinrichtungen? Garderobe? Ladenverkauf?
Die Messlatte liegt damit ziemlich hoch. Die meisten Museen werden von
ehrenamtlichen Mitarbeitern betrieben, denen die finanziellen Mittel fehlen, um
aufwändige Werbemaßnahmen und drei Öffnungstage in der Woche zu finanzieren. Nur
wenige professionell betriebene Museen konnten offenbar die von den
Veranstaltern gestellten Kriterien erfüllen.
Elf Museen nehmen teil
So verwundert es nicht, dass sich insgesamt nur elf der 100 Museen für
das Jahr 2011 um den Titel ,,Museum des Monats“ beworben haben. Sieben Museen
wurden von der Jury ausgewählt. Es sind dies das Deutsche Zeitungsmuseum,
Wadgassen (April), das Saarländische Uhrenmuseum, Püttlingen (Mai), das
Dörrenbacher Heimatmuseum, St. Wendel-Dörrenbach (Juni), das Museum für Mode und
Tracht, Nohfelden (Juli), das Museum Römische Villa Borg, Perl-Borg (August),
das Museum Fellenbergmühle Merzig, (September) und das Glas- und Heimatmuseum
Warndt in Völklingen-Ludweiler (Oktober). Für den November wurde die
Saarländische Galerie in Berlin mit dem Titel bedacht. Warum nicht auch noch
zwei weitere Museen im Saarland im November und Dezember ,,Museum des Monats“
wurden, erklärt Jury-Mitglied Jutta Backes-Bur vom Kulturamt Tholey und Leiterin
der Arbeitsgruppe Museen und Tourismus, mit dem ,,geringem Interesse der
Besucher in diesen Monaten“. Rainer Raber, der geschäftsführende Vorstand des
Saarländischen Museumsverbandes und Präsident der Vereinigung der Museen in der
Großregion Saar-Lor-Lux ist sicher, dass sich für 2012 mehr Museen bewerben.
„Viele haben noch Handlungs- und Beratungsbedarf“, so Raber.
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Date: 2011/03/23 08:18:02
From: Rolgeiger <Rolgeiger(a)aol.com>
Kelten im St. Wendeler Land
Historikerin Sabine Hornung hält Vortrag in Kulturhalle
Hasborn-Dautweiler. „Kelten im St. Wendeler Land“ ist Thema des
Vortrages, den Sabine Hornung, promovierte Historikerin, am Donnerstag, 24.
März, um 19 Uhr in der Kulturhalle in Hasborn hält. Mit dieser Veranstaltung
beteiligt sich der Historische Verein Hasborn-Dautweiler an der
Veranstaltungsreihe, die in der Gemeinde Tholey zur Unterstützung der
Keltenausstellung im Weltkulturerbe Völklinger Hütte stattfindet. Hornung
spricht über Mensch, Gesellschaft und Umwelt in keltischer Zeit bis zur
Eroberung Galliens durch die Römer. Erläutert werden die Frage nach klimatischen
Einflüssen auf die Besiedlung der Region, Überlegungen zur Stellung der
keltischen Oberschicht oder auch zu Handelsverbindungen in den Mittelmeerraum.
Anschauliche Beispiele archäologischer Funde aus dem Schaumberggebiet, wie das
Wagengrab im Fuchshübel bei Theley, die Befestigung „Mommerich“ bei Gronig oder
auch ein spätkeltisches Frauengrab werden als Zeugnisse der kulturellen Blüte in
keltischer Zeit vorgestellt. Vor dem Hintergrund ihrer aktuellen Forschungen im
Umfeld des keltischen Ringwalls von Otzenhausen zeichnet die Referentin ein
lebendiges Bild des Lebens im St. Wendeler Land in den Jahrhunderten vor Christi
Geburt.
Sabine Hornung ist wissenschaftliche Mitarbeiterin am Institut für Vor- und
Frühgeschichte der Universität Mainz und Autorin zahlreicher themenbezogener
Publikationen. Sie erhielt im Jahr 2006 eine Auszeichnung im Rahmen des „Preises
für besonders qualifizierte Nachwuchswissenschaftlerinnen“.
Der Eintritt zu dieser Veranstaltung ist frei. red
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Date: 2011/03/23 08:24:22
From: Rolgeiger <Rolgeiger(a)aol.com>
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die war eine echte Frau - und zwar aus dem Volke! Und von den Toten
auferstanden. Nach 121 Jahren.
Mal ne Frage:
Hat Karl Marx den Marxismus gegründet? In welchem Register
ist er denn eingetragen?
Hehe, Erbsenzähler aller Länder, vereinigt euch!
Eine echte Frau aus dem Volke
Frauenbund lud in St. Wendel zum Zwiegespräch zu Zeiten von Karl Marx ein
In der Person von Christel Ritter kam die St. Wendelerin Helena („Lenchen“)
Demuth 120 Jahre nach ihrem Tod in die Oberstadt zurück, wo sie einst das Licht
der Welt erblickte. Die frühere Haushälterin der Familie von Karl Marx führte
ein Zwiegespräch mit Karls Ehefrau Jenny (Christine Hoff). Beide Frauen waren in
der Mode des 19. Jahrhunderts gekleidet. Von SZ-Mitarbeiter Gerhard
Tröster
St. Wendel. Dass der Philosoph und Nationalökonom Karl Marx, der mit
Friedrich Engels den Marxismus gründete, eine im politischen Leben der damaligen
Zeit bekannte, aber auch umstrittene Persönlichkeit war, steht in jedem
Geschichtsbuch. Weniger bekannt dagegen dürfte sein, dass Marx und seine Familie
viele Jahre in bitterer Armut lebten. Diesen Umstand griff ein Zwiegespräch
zwischen Jenny Marx (Christine Hoff), der Ehefrau von Karl Marx und der
Haushälterin der Familie, Lenchen Demuth (Christel Ritter), auf. Die beiden
Frauen waren schwarz gekleidet, wie es die Mode der damaligen Zeit vorgab, und
trafen sich im Café Lerner in der Oberstadt. Es war ein historischer Ort, denn
hier kam Lenchen Demuth im Jahre 1820 zur Welt. Das Geburtshaus existiert heute
nicht mehr. Eingeladen zu dieser Veranstaltung hatte der Katholische Deutsche
Frauenbund St. Wendel. Er stellt seit Langem Frauen aus der Bibel vor und wollte
in diesem Jahr einmal „einer Frau aus dem Volke“ den Vorzug geben.
Das Gespräch datierte aus dem Jahr 1852 und spielte in einer
Zweizimmerwohnung in London. Die große Armut der Familie und die Sorge um ihren
Lebensunterhalt prägten den Dialog in vielen Abschnitten. „Rechnungen,
Rechnungen, Rechnungen – was soll ich nur tun? Ich weiß nicht mehr weiter“,
klagte Jenny Marx. „Keine Zeitung will die interessanten und für die Zukunft des
Volkes so wertvollen Artikel meines Mannes mehr drucken. Niemand gibt uns einen
Vorschuss auf sein großartiges Buch ,Das Kapital'. Warum hilft uns niemand?“
Lenchen Demuth, die gerade vom Pfandleiher zurückkam und ein Damasttuch gegen
Kartoffeln, Mehl und Speck eingetauscht hatte, versuchte sie zu beruhigen: „Wir
schaffen das schon. Bei uns in St. Wendel gilt das Motto: ,Es geht immer weiter,
auch wenn es mal sehr schlimm ist. Man darf nur den Mut nicht verlieren.' Ich
bin an Armut von daheim her gewöhnt.“
Im weiteren Verlauf des Gesprächs stieg in Jenny die Geschichte mit Lenchens
unehelichem Kind hoch. Der Vater war vermutlich Karl Marx, aber Lenchen sprach
nie darüber. „Ich kann diese Demütigungen nicht mehr ertragen“, jammerte Jenny.
„Was habe ich nur getan? Ich habe alles aufgegeben für meinen Mann.“ Lenchen
versuchte, die Geschichte zu überspielen: „Sobald der Bub abgestillt ist, kommt
er zu der Familie Lewis.“ Als Lenchen Besuche bei ihrer Verwandtschaft im
Saarland ankündigte, erschrak Jenny Marx zutiefst: „Um Gottes Willen, Lenchen,
du darfst uns nicht verlassen, das wäre mein Ende.“ Sie beruhigte sich erst, als
Lenchen versicherte, auf jeden Fall zur Familie Marx mit ihren Kindern nach
London zurückzukehren.
Den Text der Autorin Gisela Hoffmann hatte Lenchen Demuth in Mundart
gesprochen. So entstand gegenüber dem Hochdeutschen von Jenny Marx ein manchmal
seltsamer Kontrast, der allerdings eine Brücke zu Lenchens Heimatstadt zu
schlagen vermochte. Es ist gut möglich, dass die Haushälterin in London die
Mundart ihrer Heimat sprach. Die Stadt plant, Lenchen Demuth demnächst in der
Oberstadt ein Denkmal zu errichten.
Hintergrund
Helena („Lenchen“) Demuth wurde am 31. Dezember 1820 in St.
Wendel geboren. Ihr Vater Michel war Tagelöhner, Bäcker und Bauer. Die Mutter
Catharina stammte aus Oberlinxweiler und war eine geborene Creutz. Die Familie,
die sieben Kinder hatte, wohnte in der heutigen Oberstadt.
1837 trat Lenchen Demuth in den Haushalt des Regierungsrates Johann
Ludwig von Westphalen in Trier als Dienstmädchen ein. Der Intellektuelle Karl
Marx heiratete 1843 dessen Tochter Jenny. Wegen seines radikalen politischen
Schrifttums musste das junge Paar fliehen. Lenchen Demuth ging mit, um ihm den
Haushalt zu führen. Von Paris über Brüssel kam das Paar nach London, wo es
wohnen blieb.
Am 23. Juni 1851 gebar Lenchen einen Sohn und nannte ihn Frederik. Den
Namen des Vaters wollte sie nicht nennen. Das Kind kam in eine Pflegefamilie. Um
dem Gerücht Einhalt zu gebieten, Karl Marx sei der Vater des Kindes, erkannte
der Sozialist Friedrich Engels, der mit Marx befreundet war, die Vaterschaft an.
Lenchen war der gute Geist im Haus. Ihr war es zu verdanken, dass die arme
Familie Marx immer das Nötigste zum Leben hatte. Außerdem war sie in vielen
Lebenslagen eine kluge Ratgeberin. Jenny Marx starb 1881, Karl Marx 1883.
Lenchen Demuth zog nach seinem Tod zu Friedrich Engels und führte dort noch
sieben Jahre den Haushalt. Sie starb am 4. November 1890. gtr
|
Date: 2011/03/23 18:43:38
From: Rolgeiger <Rolgeiger(a)aol.com>
9. Nohfelder Geschichtsabend
„150 Jahre Bahnhof Türkismühle“
Mittwoch, 06.April 2011 um 19.00 Uhr
im Ratssaal
Nohfelden
In einer PowerPoint-Präsentation
zeigen Horst Porschen und Volker Roth Fotos, Dokumente, Baupläne und
Zeitungsausschnitte zur Entwicklung des Bahnhofs Türkismühle von 1860 bis
heute.
Am 25. Mai 1860 nahm die
Rhein‑Nahe-Eisenbahngesellschaft den Streckenabschnitt von Idar-Oberstein nach
Neunkirchen/Saar in Betrieb. An der Mühle des Müllers Türkis entstand der
heutige Bahnhof. Dieses Datum bedeutete gleichzeitig die eigentliche
Geburtsstunde des Ortes Türkismühle mit seinen wenigen Häusern, die damals noch
zu Nohfelden gehörten.
Der Bahnhof Türkismühle war im
Güterverkehr anfänglich für 64 Ortschaften zuständig. Täglich stauten sich auf
den Zufahrtsstraßen bis zu 300 Fuhrwerke und Fahrzeuge. Der Personenverkehr war
durch die Beförderung der Gruben- und Hüttenarbeiter aus den umliegenden Orten
ebenfalls voll ausgelastet. Geschäftsleute, Wirte und Spediteure siedelten sich
im Bereich des Bahnhofs an. Dadurch stieg die Bedeutung des Ortes
enorm.
|
Date: 2011/03/25 08:42:13
From: Rolgeiger <Rolgeiger(a)aol.com>
Etappensieg für das Urheberrecht
US-Berufungsgericht weist Googles wildwesthaftes Digitalisierungsprojekt von
Millionen Büchern in die Schranken
New York. Suchmaschinenmarktführer Google hat vor dem Obersten
Berufungsgericht der USA eine empfindliche Niederlage erlitten. Im Oktober 2008
hatte Google mit dem US-Schriftstellerverband einen Deal vereinbart, um eine
virtuelle Weltbibliothek aufzubauen. Gegen eine Zahlung von gerüchteweise 125
Millionen Dollar erwarb man pauschal die Urheberrechte an den Werken unzähliger
lebender wie toter Autoren. Sprich: ohne deren Einwilligung einzuholen.
Nach demselben Prinzip hatte man zuvor längst vollendete Tatsachen geschaffen
und, ohne sich um Genehmigungen zu scheren, mehr als zwölf Millionen Bücher
eingescannt. Der digitale Corpus umfasste ebenso vergriffene und lieferbare
Titel wie Werke, deren Urheberrecht abgelaufen ist oder fortbesteht. Ein
Freibrief zur digitalen Vermarktung, der Autoren dadurch versüßt werden sollte,
dass man ihnen 63 Prozent der damit erzielten Einnahmen (etwa durch Werbung)
offerierte. Wie die Erträge praktisch zu ermitteln wären, blieb im Dunkeln.
Der zuständige Richter Denny Chin des Obersten Berufungsgerichts entschied
nun, dass Google damit ein unlauteres Marktmonopol gewänne. Auch würde das
Urheberrecht von Autoren durch den Pauschalvertrag auf unzulässige Weise
beschnitten, da diese auch künftige Verwertungsrechte abtreten würden. Das
Urteil stellt klar, dass Google sich „seine“ Gesetze nicht selbst geben kann.
Ein Recht – hier: das am eigenen Werk – geht nicht dadurch verloren, dass man es
nicht explizit geltend macht. Beruhigend. cis
|
Date: 2011/03/26 09:18:11
From: Rolgeiger <Rolgeiger(a)aol.com>
|
Guten Morgen,
vorgestern in der SZ gab es eines der besten Beispiele für Volksverdummung
im St. Wendeler Land, das man sich denken kann: ein Wissenstest über die Kelten
und Römer.
Denn nicht Wissen ist gefragt, sondern Linientreue. Nur wer die verqueren
Ideen eines gewissen Keltenexperten kennt und sie verinnerlicht hat, kann diese
Fragen beantworten.
Nehmen Sie Frage 6: wie heißt die Siedlung im Vareswald? Das wissen Sie
nicht? Aber ich bitte Sie, das steckt doch schon im Namen drin bzw. der Name
sagt es doch: die hieß Vareswald (wahlweise auch mit "W"). Nach dem römischen
Adligen, der in Trier zur Zeit Kaiser Diokletians lebte, offenbar über ein
großes Vermögen verfügte und sich in unrühmlicher Weise bei der Verfolgung der
Christen hervorgetan haben soll. Verschiedene Sagen und Legenden unserer Region
berichten von ihm.
Das Perfide - auch wenn sich die Verantwortlichen selbst nicht bewußt sind,
was sie da wie lostreten - kann man schon in der Fragestellung erkennen. Es wird
nicht gefragt, um wen es sich dabei handeln soll, sondern um wen es sich dabei
handelt. Heißt es am Anfang der Frage noch "Vielfach wird die Meinung
vertreten", dann handelt es sich bei der eigentlichen Frage schon nicht mehr um
eine Meinung, sondern um eine Tatsache.
Das bleibt haften. Unsinn merkt man sich sowieso besser als Fakten. Dazu
kommt, daß hier Fakten und Phantasie gut gemischt sind und der Leser nie weiß,
was Fakt ist und was Fiktion und damit entweder alles glaubt oder alles
anzweifelt. Und bei letzterem wirds schwierig, denn die meisten Behauptungen
lassen sich nicht unabhängig beweisen. Man muß schon den Gedankengängen des
Autors folgen, dann wird das auch schlüssig.
Falls Sie beim Test mitmachen wollen, empfehle ich Ihnen
das Büchlein, daß Dr. Manfred Peter vor ein paar Monaten für die Kulani
verzapft hat. Darin geht es um die 2.500 Jahre alte Geschichte des St. Wendeler
Landes. Da steht all dieser Unsinn drin, der hier abgefragt wird.
Wie immer ist das meine persönliche Meinung.
Roland Geiger
Wissenstest: Die Kelten und Römer
Heimatgeschichtliches Preisrätsel der Kulturlandschaftsinitiative St.
Wendeler Land
Was wissen die Menschen über die Geschichte des St. Wendeler Landes? Das
möchte die Kulturlandschaftsinitiative St. Wendeler Land erfahren. Und hat ein
zweiteiliges Preisrätsel aufgelegt. Im ersten Teil heute geht es um die Kelten
und Römer. Wer die Antworten weiß, der kann auch etwas gewinnen. Einsendeschluss
ist am kommenden Mittwoch.
St. Wendel. Kelten und Römer haben in unserer Region zahlreiche Spuren
hinterlassen, die man einerseits auch heute noch besuchen oder bewundern kann
oder die sich andererseits als „Geschichte(n)“ in unser Gedächtnis eingegraben
haben. Wie viel von unserer Geschichte ist aber tatsächlich noch in unserem
Gedächtnis lebendig? Das will die Kulturlandschaftsinitiative St. Wendeler Land
von den Menschen in der Region wissen.
Als Antwort auf diese Frage bitten die Partner des Steinreich“-Projekts - die
Kulturlandschaftsinitiative St. Wendeler Land, die Europäische Akademie
Otzenhausen sowie der Verein Forum Europa die SZ-Leser, die nachstehenden Fragen
zu beantworten und bis zum Mittwoch, 30. März, an die Kulani zurückzuschicken.
Eine zweite und letzte Gruppe von Rätselfragen folgt dann am nächsten
Donnerstag. Als Dankeschön werden nach Abschluss der Preisrätselreihe Mitte
April unter allen eingegangenen Einsendungen Preise verlost, die den Gewinnern
auf der Auftaktveranstaltung für die Projektreihe am 14. Mai in der Europäischen
Akademie Otzenhausen feierlich überreicht werden.
&routv; Zur keltischen Epoche von 500 vor Christus bis etwa 25 vor
Christus:
&routv; Frage 1: Zu Beginn der keltischen Epoche entstanden im St.
Wendeler Land mehrere Ringwälle. Meist in der Nähe von ergiebigen Erzfunden.
Gleichzeitig sind uns – oft in nicht allzu weiter Entfernung von den Ringwällen
– für die Gegend unverhältnismäßig viele, zum Teil reich ausgestattete
Fürstengräber bekannt. Nennen Sie bitte mindestens einen Ringwall und ein
Fürstengrab im St. Wendeler Land.
&routv; Frage 2: Die keltische Gesellschaft hatte einen klaren
sozialen Aufbau. Neben dem König, der Kriegerkaste und der Druidenklasse gab es
eine breite Schicht von Handwerkern. Ein Handwerkerstand war von besonderer
Bedeutung und genoss große Hochachtung. Um welchen Handwerkerstand handelte es
sich dabei?
&routv; Frage 3: Einer der keltischen Ringwälle gewann am Ende der
keltischen Epoche (1. Jahrhundert vor Christus) besondere Bedeutung. Er wurde so
gewaltig ausgebaut, dass er in der Literatur als das imposanteste Baudenkmal
Deutschlands überhaupt bezeichnet wird. Um welchen Ringwall handelt es sich?
&routv; Zur römischen Epoche etwa 25 vor Christus bis 496 nach
Christus:
&routv; Frage 4: Als die römische Epoche ihren Höhepunkt
erreichte, spielte Trier, in dessen Machtbereich auch das St. Wendeler Land lag,
eine besondere Rolle: Es war Kaiserstadt geworden. Bei einem besonders
bedeutenden römischen Kaiser bestand eine enge politische und familiäre Bindung
zu Trier. Wie hieß dieser Kaiser?
&routv; Frage 5: In römischer Zeit gab es im St. Wendeler Land an
der Kreuzung der Römerstraßen von Straßburg nach Trier und von Metz nach Mainz
eine bedeutende Ansiedlung mit zahlreichen Gebäuden, die Handwerk und Handel
dienten. Wie heißt diese Ansiedlung?
&routv; Frage 6: Vielfach wird die Meinung vertreten, dass der
Name der unter Frage 5 genannten Siedlung auf einen römischen Adligen
zurückgeht, der in Trier zur Zeit Kaiser Diokletians lebte, offenbar über ein
großes Vermögen verfügte und sich in unrühmlicher Weise bei der Verfolgung der
Christen hervorgetan haben soll. Verschiedene Sagen und Legenden unserer Region
berichten von ihm. Um wen handelt es sich dabei? red/vf
Die Antworten bis kommenden Mittwoch, 30. März schicken an folgende
Adresse: Kulturlandschaftsinitiative St. Wendeler Land, Wendelinushof, 66606 St.
Wendel, Fax: (0 68 51) 93 74 14, E-Mail:
gs.kulani(a)t-online.de. Absender bitte nicht vergessen. Die Namen der Gewinner
findet man ebenso wie die jeweiligen Fragen auch unter www.kulani.de.
|
Date: 2011/03/26 09:19:45
From: Rolgeiger <Rolgeiger(a)aol.com>
In Stengels Schatten
Ein umfängliches und ergiebiges Buch über die Barockbaumeister der
Saarregion
Welche Barockbaumeister außer Friedrich Joachim Stengel haben in der
Saarregion gewirkt? Dieser Frage ist der Saarbrücker Manfred Reinert
nachgegangen und beantwortet sie nun mit einem opulenten Nachschlagewerk von 340
Seiten.
Saarbrücken. Wer hat in der Barockzeit im Gebiet des heutigen
Saarlands als Baumeister gewirkt? Da fällt einem natürlich sofort Friedrich
Joachim Stengel ein. Der Hofarchitekt Wilhelm Heinrichs war der wichtigste
Barockbaumeister hierzulande, doch er war nicht der einzige.
Über 30 Architekten, die im 17. und 18. Jahrhundert in der Saarregion im
Auftrag von Adeligen, Äbten und Regenten geplant und gebaut haben, zählt Manfred
Reinert, ein Saarbrücker Mediziner mit großer Passion für die Baugeschichte
dieser Zeit. Zusammen mit seinem Sohn Stephan, einem Kunsthistoriker, hat
Manfred Reinert 2003 eine kleine Abhandlung über „Barocke Turmhelme im Saarland“
verfasst. Dabei fiel ihm auf, dass es zum Wirken der Kollegen Stengels noch
keine zusammenfassende Darstellung gab. Die Lücke will er jetzt füllen. Nach
sieben Jahren Vorbereitung und Studium der Fachliteratur legt er in der
Alsweiler edition schaumberg ein Buch über „Die Barockbaumeister der Saarregion
zwischen 1648 und 1789. Ihre Werke und ihre Bauherren“ vor. Das 340 Seiten dicke
und 44 Euro teure Werk lässt an Ausführlichkeit nichts zu wünschen übrig.
Was ist überhaupt ein Baumeister? Die Berufsbezeichnung war in der Barockzeit
ebenso vieldeutig wie die des Architekten und Ingenieurs. Stengel etwa arbeitete
in Fulda als Ingenieur und Bauinspektor, bevor er als Architekt ins Fürstentum
Nassau-Saarbrücken wechselte. Graf Thomas de Choisy galt ebenso wie Vauban als
Festungsbaumeister, war für diesen beim Ausbau von Saarlouis zur Festungsstadt
aber hauptsächlich als Ingenieur tätig. Jonas Erikson Sundahl und Johann
Christian von Mannlich, die in Diensten des Herzogtums Pfalz-Zweibrücken
standen, waren ursprünglich Landvermesser beziehungsweise Maler. Und über die
Ausbildung von Christian Kretzschmar, neben Stengel der bedeutendste Baumeister
der Saarregion, wusste man gar nichts, als man ihn in der Abtei Wadgassen mit
dem Bau des Klosters Mettlach beauftragte. Reinert gibt zu allen Baumeistern,
die damals auf dem Territorium, das heute Saarland heißt, gebaut haben, einen
Lebenslauf und eine Werkliste. Er beschreibt detailliert ihre einzelnen Bauten,
deren Baugeschichte, würdigt das Gesamtwerk der Baumeister und geht genau auf
Schwierigkeiten und Unklarheiten bei der Zuordnung der Bauwerke zu den
Baumeistern ein. Dabei stellt er die Baumeister in den Kontext der jeweiligen
Fürstentümer, für die sie tätig waren.
Versehen mit zahlreichen Fotos und Plänen, ist das Buch ein vorzügliches
Nachschlagewerk für alle, die sich für den Barockbau im Saarland interessieren.
Obwohl die Region schon damals zu arm war, um sich Prachtbauten zu leisten, sei
mit bescheidenen Mittel doch Beachtliches geleistet worden, stellt Reinert zu
Recht fest. Allerdings hätte man sich für die Lektüre mehr optische
Orientierungshilfen gewünscht, um ständiges Zurückblättern zur Inhaltsangabe zu
vermeiden, und mehr Register. Auch hätte eine Straffung des an Redundanzen
reichen Textes dem Buch gut getan. sbu
|
Date: 2011/03/26 10:41:58
From: anneliese.schumacher(a)t-online.de <anneliese.schumacher(a)t-online.de>
Guten Morgen!
Ich
finde im Zeitungsartikel beim besten Willen den Namen
"Wareswald" nicht. Könntest Du mir bitte sagen, wo das
steht?
Die Logik, inwieweit die Fragen nur von
Leuten auf Linie eines gewissen "Keltenexperten" beantwortet
werden können, erschließt sich mir leider auch nicht. Ich finde
eigentlich, dass die Fragen eher auf Grundschulniveau entsprechendes
vermitteltes Wissen abfragen.
Zur Frage zu
Varus: es wird gefragt, um wen es sich handelt, von dem die Sagen
berichten. Was dabei Fakten schafft, kann ich gerade nicht
nachvollziehen.
Dies ist natürlich nur meine
Meinung :-)
Anneliese Schumacher
-----Original Message-----
Date:
Sat, 26 Mar 2011 09:17:58 +0100
Subject: [Regionalforum-Saar] SZ:
wissen war gestern, dem möglichen gehört die welt
From:
Rolgeiger(a)aol.com
To: regionalforum-saar(a)genealogy.net
Guten
Morgen,
vorgestern in der SZ gab es eines der
besten Beispiele für Volksverdummung im St. Wendeler Land, das man sich
denken kann: ein Wissenstest über die Kelten und Römer.
Denn nicht Wissen ist gefragt, sondern
Linientreue. Nur wer die verqueren Ideen eines gewissen Keltenexperten
kennt und sie verinnerlicht hat, kann diese Fragen beantworten.
Nehmen Sie Frage 6: wie heißt die Siedlung im
Vareswald? Das wissen Sie nicht? Aber ich bitte Sie, das steckt doch
schon im Namen drin bzw. der Name sagt es doch: die hieß Vareswald
(wahlweise auch mit "W"). Nach dem römischen Adligen, der in
Trier zur Zeit Kaiser Diokletians lebte, offenbar über ein großes
Vermögen verfügte und sich in unrühmlicher Weise bei der Verfolgung der
Christen hervorgetan haben soll. Verschiedene Sagen und Legenden unserer
Region berichten von ihm.
Das Perfide - auch wenn
sich die Verantwortlichen selbst nicht bewußt sind, was sie da wie
lostreten - kann man schon in der Fragestellung erkennen. Es wird nicht
gefragt, um wen es sich dabei handeln soll, sondern um wen es sich dabei
handelt. Heißt es am Anfang der Frage noch "Vielfach wird die
Meinung vertreten", dann handelt es sich bei der eigentlichen Frage
schon nicht mehr um eine Meinung, sondern um eine Tatsache.
Das bleibt haften. Unsinn merkt man sich sowieso
besser als Fakten. Dazu kommt, daß hier Fakten und Phantasie gut
gemischt sind und der Leser nie weiß, was Fakt ist und was Fiktion und
damit entweder alles glaubt oder alles anzweifelt. Und bei letzterem
wirds schwierig, denn die meisten Behauptungen lassen sich nicht
unabhängig beweisen. Man muß schon den Gedankengängen des Autors folgen,
dann wird das auch schlüssig.
Falls Sie beim Test mitmachen wollen, empfehle ich Ihnen
das Büchlein, daß Dr. Manfred Peter vor ein paar Monaten für die Kulani
verzapft hat. Darin geht es um die 2.500 Jahre alte Geschichte des St.
Wendeler Landes. Da steht all dieser Unsinn drin, der hier abgefragt
wird.
Wie immer ist das meine persönliche
Meinung.
Roland Geiger
Wissenstest: Die Kelten
und Römer
Heimatgeschichtliches Preisrätsel der
Kulturlandschaftsinitiative St. Wendeler Land
Was wissen die
Menschen über die Geschichte des St. Wendeler Landes? Das möchte die
Kulturlandschaftsinitiative St. Wendeler Land erfahren. Und hat ein
zweiteiliges Preisrätsel aufgelegt. Im ersten Teil heute geht es um die
Kelten und Römer. Wer die Antworten weiß, der kann auch etwas gewinnen.
Einsendeschluss ist am kommenden Mittwoch.
St. Wendel. Kelten und Römer haben in unserer
Region zahlreiche Spuren hinterlassen, die man einerseits auch heute
noch besuchen oder bewundern kann oder die sich andererseits als
Geschichte(n) in unser Gedächtnis eingegraben haben. Wie viel von
unserer Geschichte ist aber tatsächlich noch in unserem Gedächtnis
lebendig? Das will die Kulturlandschaftsinitiative St. Wendeler Land von
den Menschen in der Region wissen.
Als
Antwort auf diese Frage bitten die Partner des Steinreich-Projekts -
die Kulturlandschaftsinitiative St. Wendeler Land, die Europäische
Akademie Otzenhausen sowie der Verein Forum Europa die SZ-Leser, die
nachstehenden Fragen zu beantworten und bis zum Mittwoch, 30. März, an
die Kulani zurückzuschicken. Eine zweite und letzte Gruppe von
Rätselfragen folgt dann am nächsten Donnerstag. Als Dankeschön werden
nach Abschluss der Preisrätselreihe Mitte April unter allen
eingegangenen Einsendungen Preise verlost, die den Gewinnern auf der
Auftaktveranstaltung für die Projektreihe am 14. Mai in der Europäischen
Akademie Otzenhausen feierlich überreicht werden.
&routv; Zur keltischen Epoche von 500 vor
Christus bis etwa 25 vor Christus:
&routv; Frage 1: Zu Beginn der keltischen
Epoche entstanden im St. Wendeler Land mehrere Ringwälle. Meist in der
Nähe von ergiebigen Erzfunden. Gleichzeitig sind uns oft in nicht
allzu weiter Entfernung von den Ringwällen für die Gegend
unverhältnismäßig viele, zum Teil reich ausgestattete Fürstengräber
bekannt. Nennen Sie bitte mindestens einen Ringwall und ein Fürstengrab
im St. Wendeler Land.
&routv; Frage 2:
Die keltische Gesellschaft hatte einen klaren sozialen Aufbau. Neben
dem König, der Kriegerkaste und der Druidenklasse gab es eine breite
Schicht von Handwerkern. Ein Handwerkerstand war von besonderer
Bedeutung und genoss große Hochachtung. Um welchen Handwerkerstand
handelte es sich dabei?
&routv; Frage
3: Einer der keltischen Ringwälle gewann am Ende der keltischen
Epoche (1. Jahrhundert vor Christus) besondere Bedeutung. Er wurde so
gewaltig ausgebaut, dass er in der Literatur als das imposanteste
Baudenkmal Deutschlands überhaupt bezeichnet wird. Um welchen Ringwall
handelt es sich?
&routv; Zur römischen
Epoche etwa 25 vor Christus bis 496 nach Christus:
&routv; Frage 4: Als die römische Epoche
ihren Höhepunkt erreichte, spielte Trier, in dessen Machtbereich auch
das St. Wendeler Land lag, eine besondere Rolle: Es war Kaiserstadt
geworden. Bei einem besonders bedeutenden römischen Kaiser bestand eine
enge politische und familiäre Bindung zu Trier. Wie hieß dieser Kaiser?
&routv; Frage 5: In römischer Zeit
gab es im St. Wendeler Land an der Kreuzung der Römerstraßen von
Straßburg nach Trier und von Metz nach Mainz eine bedeutende Ansiedlung
mit zahlreichen Gebäuden, die Handwerk und Handel dienten. Wie heißt
diese Ansiedlung?
&routv; Frage 6:
Vielfach wird die Meinung vertreten, dass der Name der unter Frage 5
genannten Siedlung auf einen römischen Adligen zurückgeht, der in Trier
zur Zeit Kaiser Diokletians lebte, offenbar über ein großes Vermögen
verfügte und sich in unrühmlicher Weise bei der Verfolgung der Christen
hervorgetan haben soll. Verschiedene Sagen und Legenden unserer Region
berichten von ihm. Um wen handelt es sich dabei? red/vf
Die Antworten bis kommenden Mittwoch, 30.
März schicken an folgende Adresse: Kulturlandschaftsinitiative St.
Wendeler Land, Wendelinushof, 66606 St. Wendel, Fax: (0 68 51) 93 74 14,
E-Mail: gs.kulani(a)t-online.de. Absender bitte nicht vergessen. Die Namen
der Gewinner findet man ebenso wie die jeweiligen Fragen auch unter
www.kulani.de.
Date: 2011/03/27 20:36:58
From: Rolgeiger <Rolgeiger(a)aol.com>
|
From: Thomas Frank
<thomasfrank119(a)yahoo.de>
Date: 28.03.2011
Subject:
Tagber: Renovatio et unitas. Nikolaus von Kues als Reformer.
Theorie und Praxis der reformatio im 15.
Jahrhundert
------------------------------------------------------------------------
Thomas
Frank / Norbert Winkler, DFG-Forschergruppe "Topik und
Tradition", Freie
Universität Berlin
18.02.2011-19.02.2011, Berlin
Bericht
von:
Thomas Frank, Università degli studi Pavia / Freie Universität
Berlin;
Norbert Winkler, Freie Universität Berlin
E-Mail:
<thomas.frank(a)unipv.it>; <norbert_winkler(a)gmx.net>
Zu dem
Workshop hatten die Bearbeiter der DFG-Projekte
"Hospitalreformen, 14.-16.
Jahrhundert" und "Intellekttheorie und Ethik"
(DFG-Forschergruppe "Topik und
Tradition", Freie Universität Berlin),
Thomas Frank und Norbert Winkler,
Interessenten aus
Geschichtswissenschaft und Philosophie nach Berlin
eingeladen. Ziel war,
es nicht bei einer Neulektüre der Reformschriften oder
einer
Rekapitulation der bekannten Reformmaßnahmen des Cusanus zu
belassen,
sondern auch sein theologisch-philosophisches Oeuvre daraufhin
zu
befragen, ob und wie Nikolaus sein Reformhandeln theoretisch
begleitet
hat und inwiefern diese Schriften ihrerseits eine Reform des
Wissens
darstellen. Dass ein solcher Versuch, systematische
Zusammenhänge
zwischen Theorie und Praxis bei einer komplexen Figur wie
Nikolaus von
Kues herzustellen, nicht leicht umzusetzen ist, wurde von den
meisten
Teilnehmern in der Schlussdiskussion hervorgehoben. Diese
sachliche
Schwierigkeit findet ihre Entsprechung in der Differenz
der
disziplinären Gesprächskulturen: Um Philosophen
und
Mittelalterhistoriker miteinander kommunizieren zu lassen, bedarf
es,
abgesehen von der notwendigen Offenheit, eines gewissen Aufwands
an
diskursiver Energie. Das begann schon mit der Frage, welcher
Stellenwert
dem Begriff der unitas beigemessen werden kann und setzte sich
mit dem -
unabgeschlossenen - Bemühen um einen gemeinsamen Reformbegriff
fort:
Während die Historiker sich üblicherwiese auf konkrete
Reformaktionen
oder die praxisorientieren Reformschriften des Cusanus
konzentrieren,
tendieren die Philosophen dazu, die Reform in seinen
spekulativen Werken
zu suchen und diese als Reform des Wissens zu lesen.
Der Gefahr einer Separierung der 'realen' Reformgeschichte von
der
theoretischen Metareform wollte der Workshop auf zweierlei
Weise
begegnen: zum einen durch das Bemühen der Mediävisten, auch auf
die
begrifflichen und rhetorischen Aspekte ihrer Texte zu achten, und
zum
anderen durch die Struktur des Programms, das so angelegt war,
dass
historische Fallstudien und die philosophische
Reflexion
reformrelevanter Konzepte des Cusanus miteinander abwechselten.
Nachdem
MATTHIAS THUMSER (Berlin) die Tagung mit einem Überblick über das
Leben
des Cusanus eröffnet hatte, führten THOMAS FRANK (Pavia/Berlin)
aus
historischer und NORBERT WINKLER (Berlin) aus philosophischer Sicht
in
die Fragestellung ein. Die Problematik, aber auch die Produktivität
und
Konflikthaltigkeit mittelalterlicher Reformkonzepte machte Frank an
zwei
Ambivalenzen fest: einerseits dem Oszillieren (christlicher)
Reform
zwischen Korrektur des Individuums und Besserung der Institutionen
und
andererseits der Spannung zwischen der Rückschau auf
eine
wiederherzustellende idealisierte Vergangenheit und einer auf
die
Zukunft gerichteten reformatio in melius. Sein
Plädoyer,
Reform-Argumentationen als rhetorische Leistungen zu
untersuchen,
exemplifizierte er an den von Cusanus eingesetzten Narrativen
und
Metaphern, insbesondere der für Kirche und Reich
stehenden
Körper-Metapher. Norbert Winkler beschrieb, wie Cusanus in seine
Reform
philosophisch-theologischen Weltbegreifens wichtige Elemente
der
Metaphysik Meister Eckharts aufgenommen hat. Da Nikolaus zugleich
jedoch
Rationalisierungen, die Eckhart über seine Logos-Metaphysik bis tief
in
die Theologie hineingetrieben hatte, wieder zurückgenommen habe, habe
er
diese Eckhartsche Reform reformiert und ganz entschieden die
Akzente
versetzt. Der Kanonist Cusanus setze im Endeffekt ganz auf die
Reform
der Institution Kirche, der großen Mittlerin. Hierarchien wolle er
nicht
eigentlich abschaffen, sondern gesetzlich regeln, wie sie
in
kompetenzförderndem Sinne durchlässiger werden. Auch halte Cusanus
an
wesentlichen Elementen traditioneller Christologie fest und
legitimiere
die sakramentalen Vermittlungsformen zum Heil, die allein die
Kirche in
Form der Sakramente verwahrt. Andererseits gehe er aber über
Eckhart
weit hinaus, wenn er dem Satz des Protagoras, "der Mensch ist das
Maß
der Dinge", einen aktivistisch-konstruktiven Sinn einwebt. Es
zeige
sich, so Winkler, dass seine Reform sowohl Zugewinne als auch
Verluste
in sich vereint.
Vor allem der von Winkler betonte
Zusammenhang zwischen Christologie und
traditioneller Ekklesiologie bei
Cusanus wurde kontrovers diskutiert.
Isabelle Mandrella wollte dem
institutionellen Aspekt ein erheblich
geringeres Gewicht zugestehen, während
HANS GERHARD SENGER (Köln) die
These Winklers sowohl in der Diskussion als
auch in seinem
anschließenden Vortrag stützte. Er erläuterte die
ekklesiologische
Reflexion des Cusanus am Beispiel der Auseinandersetzung mit
den
Hussiten. Grundlegend für Nikolaus' Argumentation gegen den
hussitischen
Anspruch auf den Laienkelch sei der für alles Sein konstitutive
Begriff
der Einheit, doch um unitas zu erreichen, bedürften die
Geschöpfe
ständiger Erneuerung. Allerdings sei der renovatio-Begriff in
den
Hussiten-Schriften untypischerweise negativ konnotiert, als
schädliche
Neuerung, wogegen die Einheit (der Kirche unter einheitlicher
Leitung)
besonders stark herausgestellt werde. Die Einheit aufgegeben zu
haben,
sei der zentrale Vorwurf an die Böhmen. Erst wenn sie zur
Kirche
zurückgekehrt seien, würde für Cusanus ein Sonderritus wie
der
Laienkelch denkbar. Nikolaus erweise sich im Hinblick auf
Abweichungen
in der Praxis als erstaunlich flexibel, solange die
Geschlossenheit der
einen Kirche gewahrt sei.
THOMAS IZBICKI
(Rutgers) analysierte eine Predigt, die Nikolaus im Jahr
1443 anlässlich
einer Visitation des Kanonikerstifts St. Simeon in Trier
gehalten hat (Sermo
29 in der Heidelberger Werkausgabe), im Hinblick auf
das Konzept der Legation
oder Delegation, das für Cusanus'
Repräsentationsbegriff in De concordantia
catholica, aber auch noch in
seinen späteren Schriften große Bedeutung hat.
Während legatio in der
Concordantia eher als Beauftragung von unten (durch
Wahl) gedacht sei,
rekurriere Nikolaus später, so 1443 und auch in anderen
Predigten, auf
Bilder und biblische Belege, die für Delegation von oben
stehen:
Bischöfe oder Papst als Beauftragte Christi, Christus als Legat
Gottes
oder der caritas. 1459, als er selbst Papstlegat ist, sehe Cusanus
in
der Legation ein geeignetes Mittel zur Durchführung
kirchlicher
Reformen. Er verbinde, wie auch in der Diskussion hervorgehoben
wurde,
das Konzept der Legation mit einer anderen Figur der Beauftragung:
der
Verpflichtung, die sich für jedermann, insbesondere jeden
Geistlichen,
aus dem Namen seines Amtes oder Standes ergibt. Demnach
hätten
'Regularkanoniker' wie die von St. Simeon der etymologischen
Bedeutung
dieser Statusbezeichnung (regula, canones) zu gehorchen.
Für den erkrankten Johannes Helmrath sprang kurzfristig THOMAS
WOELKI
(Berlin) mit einem Bericht über die Acta Cusana ein, deren
Fortsetzung
jetzt von einer Forschungsstelle der Humboldt-Universität
Berlin
übernommen worden ist. Die erste Lieferung des zweiten Bandes, der
die
Jahre 1452-1458 abdecken wird, sei so weit fortgeschritten, dass sie
in
absehbarer Zeit zum Druck gebracht werden könne.
THOMAS LEINKAUF
(Münster) erörterte die "Reformation des
Möglichkeitsbegriffs" durch Cusanus.
Die Seinsmetaphysik, so seine
zentrale Beobachtung, mache einem
Möglichkeitsdenken Platz, worin die
Voraussetzung von Wirklichkeit
thematisiert sei. Sehr bewusst tausche
der späte Cusanus die Gottesbestimmung
des Sein-selbst (esse ipsum)
durch das alles begründende Können-Ist (possest)
aus. Das Können
(posse), so Leinkauf, werde zur Grundsignatur des
menschlichen Wesens,
und so löse Cusanus den neuplatonischen Ternar "essentia
(esse) - virtus
(vis) - operatio (actio)" durch den Ternar "posse - virtus -
operatio"
ab. Das bedeute, dass der Mensch im Modus des "se explicare" alles
aus
der Möglichkeit des Zentrums entfalten könne. Aber seine Reflexion
des
eigenen Tuns sei auch wieder Einfaltung, denn der Mensch könne
mit
seinem Möglichkeitsraum bewusst umgehen; er verfüge über eine
"vis
infinita mentis", auch wenn seine Handlungen dieses Potenzial
niemals
auszuschöpfen vermögen und das Potenzial der virtus über
endliche
Handlungen stets hinausreiche. Über operatio und actio definiere
sich
das Ausdrucksfeld des Menschen. Darin seien die
kategorialen
Basisoperationen, die Innenseite des Handelns, nicht identisch
mit der
Außenseite, den einzelnen praktischen Handlungen, fundierten diese
aber.
Die Willensfreiheit des Menschen sei jedoch, wie Leinkauf in
der
Diskussion präzisierte, nicht als Entscheidungsfreiheit des Menschen
im
dezisionistischen Sinn zu verstehen.
JÜRGEN DENDORFER (Eichstätt)
ordnete die Reformatio generalis, einen von
Cusanus 1459 verfassten Vorschlag
zur Reform von Kurie und Kirche, in
den Kontext der Kurienreform unter Pius
II. ein. Dieser Humanistenpapst
setzte eine Reformkommission ein, der außer
seinem Freund, dem Kardinal
Nikolaus von Kues, unter anderem auch der
Theologe Domenico de'
Domenichi angehörte (kein Kuriale im engeren Sinn,
sondern Professor an
der Kurienuniversität, wie Brigide Schwarz in der
Diskussion anmerkte).
Sowohl die Kommission als auch einzelne ihrer
Mitglieder haben Entwürfe
vorgelegt, die schließlich in Pius' Reformbulle
Pastor aeternus
eingegangen sind. Dendorfer fragte nach den
"intellektuellen
Vorannahmen", von denen diese Debatten geprägt seien, und
konstatierte,
dass die Reformdekrete des Konzils von Basel in überraschend
hohem Maße
an der Kurie rezipiert worden seien: am wenigsten jedoch von
Cusanus,
dessen Reformatio generalis sogar ein gewisses Desinteresse an
konkreten
Reformen spüren lasse. Die Diskussion des Referats drehte sich zum
einen
um die (vorsichtig bejahte) Frage, ob Cusanus eine
Handlungstheorie
(aber keine Ethik!) entworfen hat, deren praktische Spuren
sich zum
Beispiel in der um 1460 an der Kurie geführten Debatte aufdecken
lassen;
zum anderen um Nikolaus' Vorstellung von Reichweite und
Begrenzbarkeit
der päpstlichen Macht.
THOMAS FRANK (Pavia/Berlin)
stellte den letzten Reformversuch vor, den
Nikolaus von Kues in seinem Leben
unternommen hat: sein Auftreten 1463
als Visitator und Reformator der Kirchen
und Hospitäler von Orvieto.
Hauptmaßnahme wäre die Inkorporation der über die
Stadt verteilten
kleinen Hospitäler in das größere Domhospital gewesen, ein
Plan, den die
Kommune Orvieto so lange hintertrieben habe, bis der Kardinal
1464
verstarb. Dessen Interesse an Hospitälern könnte von seiner
eigenen
Hospitalstiftung in Kues sowie dem gleichzeitigen Großprojekt
des
Mailänder Ospedale Maggiore, über das er zweifellos informiert
war,
angeregt worden sein. Das Beispiel der Orvietaner Hospitalreform
gebe
Anlass, das enge Verhältnis von Reform und Recht auf seine
Ambivalenzen
zu überprüfen, die sich zum einen im Charakter der
kanonistischen
Diskussion (Verhinderung oder Förderung einer Reform?) und zum
anderen
im Gesetzesbegriff des Cusanus (Reformgesetz von oben oder mit
Konsens
von unten?) festmachen ließen.
GISELA NAEGLE (Gießen)
verglich die Überlegungen des Cusanus zur
Reichsreform (De concordantia
catholica, Buch III) mit zwei anderen,
etwa gleichzeitigen politischen
Reformvorschlägen: dem mehr auf eine
künftige Italienpolitik Friedrichs III.
ausgerichteten Pentalogus des
Enea Silvio Piccolomini und den Schriften des
Jean Jouvenel des Ursins,
Bischof im Dienst der französischen Krone unter
Karl VII. und Ludwig XI.
(vor allem Jouvenels Epître von 1433).
Vergleichskriterien waren Sprache
und Stil, der Umgang mit den Quellen,
Begriffe wie 'Gemeinwohl' und die
Verwendung von Metaphern bei den drei
Autoren. Wie Cusanus reize auch
der französische Prälat die Potenziale der
mit medizinischer Akribie auf
das Reich angewandten Körpermetapher genüsslich
aus und gelange
gegenüber König Karl VII. zu kritischen Zeitdiagnosen, in
denen er das
Ideal der Eintracht der allenthalben beobachteten
Zwietracht
entgegenstelle. Eines der wichtigsten Reformnarrrative sei
bei ihm das
Drohbild einer künftigen Revolution, mit der beim Ausbleiben
geeigneter
Gegenmaßnahmen zu rechnen sei.
Auch FLORIAN HAMANN
(London) öffnete den geografischen Horizont, indem
er über Theologen und
Intellektuelle, auch Byzantiner, berichtete, die
für einen Vergleich mit
Nikolaus von Kues herangezogen werden können:
nicht auf dem Feld der
politischen Reformen, sondern dem der
christlichen Auseinandersetzung mit dem
Islam. Lange bevor Cusanus seine
religionsvergleichende Schrift De pace fidei
und später seine
Korankritik abfasste, habe er eine lateinische
Koran-Übersetzung
besessen, über die er sich mit dem Basler Konzilsvater
Johannes von
Segovia ausgetauscht habe. Sein Kölner Lehrer Heymericus de
Campo habe
in einem Traktat über die Machtverteilung in der Kirche eine ganze
Reihe
von teils erstaunlichen Argumenten aus dem Koran vorgebracht, mit
deren
Hilfe er konziliare oder päpstliche Positionen durchspielte.
Die
Erforschung des westlichen (bzw. christlichen) Islambilds könne
gerade
für die erste Hälfte des 15. Jahrhunderts, also die Zeit vor dem
Fall
Konstantinopels 1453, noch nicht als abgeschlossen gelten. Wie
die
Diskussion zeigte, ist die christliche Koranlektüre des
15.
Jahrhunderts, etwa die des Cusanus, doppelbödiger, als es
zunächst
scheinen mag, und enthält sowohl Elemente der Anerkennung
bestimmter
koranischer Prinzipien als auch Versuche, den Koran mit dem
Christentum
kompatibel zu machen.
Der Workshop - ähnlich wie die von
Norbert Winkler eingangs
diagnostizierte Verlust- und Gewinnbilanz der
theoretischen Reformen des
Cusanus - hat nicht nur die Schwierigkeiten,
sondern auch die Chancen
einer historisch-philosophischen Gemeinschaftsarbeit
an einer
Reformerpersönlichkeit deutlich
gemacht.
Konferenzübersicht:
Matthias Thumser (FU
Berlin)
Begrüßung und Einführung
Thomas Frank (Univ. Pavia / FU
Berlin)
Mittelalterliche Reformkonzepte
Norbert Winkler (FU
Berlin)
Reform der Reform - des Cusanus' renovatio der Eckhartschen
Denkungsart
unter christologischem Vorbehalt
Sektion I
Moderation
Daniela Rando (Univ. Pavia)
Hans Gerhard Senger (Univ. Köln)
Renovatio
und unitas als cusanische Leitideen in der literarischen
Auseinandersetzung
mit den hussitischen Böhmen
Thomas M. Izbicki (Univ. Rutgers, New
Jersey)
Cusanus Preaches Reform: The Visitation of St. Simeon, Trier
1443
Thomas Woelki (HU Berlin)
Die Fortsetzung der Acta Cusana
(Kurzbeitrag)
Sektion II
Moderation Isabelle Mandrella (Univ.
Mainz)
Thomas Leinkauf (Univ. Münster)
Nicolaus Cusanus zwischen
Tradition und Innovation - Die 'Reformation'
des
Möglichkeitsbegriffs
Jürgen Dendorfer (Kath. Univ. Eichstätt)
Die
Reformatio generalis des Nikolaus von Kues zwischen den
konziliaren
Traditionen zur Reform in capite und den Neuansätzen unter Papst
Pius
II.
Thomas Frank (Univ. Pavia / FU Berlin)
Cusanus und die
Reform der Hospitäler von Orvieto
Gisela Naegle (Univ.
Gießen)
"Mortalis morbus imperium Germanicum invasit": Cusanus und
seine
Zeitgenossen als "Reichsreformer"
Florian Hamann
(eFinancialCareers, London)
Neue Ansätze in der Auseinandersetzung mit dem
Islam im 15. Jahrhundert
Schlussdiskussion, Moderation Matthias Thumser
(FU Berlin)
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Beitrages
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|
Date: 2011/03/27 21:17:02
From: Rolgeiger <Rolgeiger(a)aol.com>
In einer eMail vom 27.03.2011 18:20:16 Westeuropäische Sommerzeit schreibt
hsk.mail(a)GESCHICHTE.HU-BERLIN.DE:
Hagner,
Michael: Der Hauslehrer. Die Geschichte eines Kriminalfalls.
Erziehung,
Sexualität und Medien um 1900. Berlin: Suhrkamp Verlag 2010.
ISBN
978-3-518-42204-5; 280 S.; EUR 19,90.
Rezensiert für die Historische
Bildungsforschung Online bei H-Soz-u-Kult
von:
Markus Rieger-Ladich,
Departement Erziehungswissenschaften, Allgemeine
Pädagogik, Universität
Fribourg
Email: <Markus.Rieger-Ladich(a)unifr.ch>
Michael
Hagner, Inhaber des Lehrstuhls für Wissenschaftsforschung an der
ETH Zürich
und Autor instruktiver Arbeiten, die zwischen
Wissenschaftsgeschichte,
Historischer Epistemologie und Science Studies
angesiedelt sind, hat sich
in seiner jüngsten Studie eines
Gewaltverbrechens angenommen, das zu Beginn
des 20. Jahrhunderts große
Wellen schlug und nicht allein die
Öffentlichkeit erregte, sondern auch
innerhalb der Wissenschaft große
Resonanz erzeugte. Bei Recherchen zur
Elitegehirnforschung stieß er, einer
"intuitive[n] Neugierde" (S. 251)
folgend, auf eine Mappe von
Zeitungsartikeln, welche die Aufschrift
"Fall Dippold" trug. Deren Lektüre
war der Auslöser für eine
Forschungsarbeit, die schließlich die Gestalt
einer elegant
geschriebenen Studie annahm und sich einer disziplinären
Zuordnung
souverän entzieht.
Worum geht es? Hagner arbeitet die
Geschichte des Jurastudenten Andreas
Dippold auf, der im Jahre 1901 an die
Friedrich-Wilhelms-Universität in
Berlin wechselt und eine Stelle als
Hauslehrer annimmt, um im Anschluss
seine Studien weiterführen zu können.
Rudolf Koch, ein renommierter
Bankier, fürchtet aufgrund der schulischen
Leistungen der beiden Söhne
Heinz und Joachim um deren berufliche
Karrieren. Er vertraut sie dem
ambitionierten Studenten an, der auch für
Erziehungsfragen ein
besonderes Interesse erkennen lässt, und ermutigt ihn
bei seinem
Bestreben, Berlin zu verlassen. Fern der Großstadt widmet sich
Dippold
der Erziehungsarbeit: Er überwacht die beiden Söhne und unterwirft
sie
einem strengen Kontrollregime. Als seine Maßnahmen, die von
gezielter
Ernährung über körperliche Ertüchtigung bis hin zu fachlichem
Unterricht
reichen, nicht zu den erwünschten Ergebnissen führen,
intensiviert er
seine Bemühungen und züchtigt sie immer häufiger.
Zwischenzeitlich in
ein fränkisches Dorf umgesiedelt, wo sie noch
abgeschiedener leben,
manipuliert er deren Briefwechsel mit den Eltern,
indem er sie zu
Geständnissen nötigt, in denen sie sich des exzessiven
Onanierens
bezichtigen. Er täuscht wiederholt Besucher, welche gebeten
werden, den
Vorwürfen nachzugehen, der Hauslehrer prügele die ihm
anvertrauten
Kinder über Gebühr. Am 10. März 1903 stirbt der
vierzehnjährige Heinz
infolge schwerer innerer Verletzungen. Der
Schilderung dieser
unheilvollen Verkettung von Ereignissen widmet Hagner
das erste Kapitel,
das den Titel trägt: "Ein Junge stirbt" (S.
7-67).
So kenntnisreich Hagner die Rekonstruktion des Geschehenen
kommentiert,
so originell ist seine Auswertung des Materials. Dabei scheint
es
ratsam, ihm in seiner Selbstauskunft nicht uneingeschränkt zu
folgen.
Auch wenn er erklärt, im Zentrum seines Buches stünde die Frage,
"wie
die Verhaltensweisen der beteiligten Personen in Objekte des
Wissens
verwandelt worden sind und wie umgekehrt Wissen sich in die
alltäglichen
Verhaltensweisen einschreibt" (S. 236), so ist dies nicht
einmal die
halbe Wahrheit. Hagner nimmt in seiner Studie unterschiedliche
Rahmungen
vor und legt auf diese Weise immer neue Dimensionen der
Ereignisse um
den prügelnden Hauslehrer offen, der schnell in das
Fadenkreuz der
Politik und Rechtswissenschaft, der Medizin und
Sexualwissenschaft, der
Pädagogik sowie der Medien geriet und nur wenige
Monate nach dem
Todesfall in einem aufsehenerregenden Prozess zu acht
Jahren Zuchthaus
verurteilt wurde.
In den folgenden Kapiteln wendet
sich Hagner je spezifischen Facetten
dieses Falles zu: So rekonstruiert er
in "Ermittlungszeit" (S. 68-128)
die Überlagerung juristischer,
medizinischer und pädagogischer Diskurse
um die Jahrhundertwende und
interpretiert im Kapitel "Der Prozess von
Bayreuth" (S. 129-150) das
juristische Verfahren als ein soziales
Ereignis, das Einblicke in das
spannungsreiche Verhältnis von
Rechtsprechung und Medizin zulässt. "Der
Skandal und die Medien" (S.
150-172) zeichnet die Erregungskurven der
öffentlichen Debatten nach und
legt die Dynamik der Aufschaukelung offen,
während das Kapitel "Vom
Nutzen und Nachteil der Humanwissenschaften" (S.
173-238) die
unterschiedlichen Bilder identifiziert, die von dem zentralen
Akteur in
der Öffentlichkeit, dem Rechtssystem sowie den
beteiligten
wissenschaftlichen Disziplinen zirkulieren. Beschlossen wird
die Studie
von einem "Epilog" (S. 239-250), in dem Hagner nicht allein den
Spuren
Dippolds nach dessen Entlassung folgt, sondern auch jenen des
jüngeren
der ihm anvertrauten Brüder.
Der besondere Reiz der
Untersuchung liegt zweifellos darin, dass Hagner
weder allein das Ziel
einer möglichst detailgenauen, faktenreichen
Nachzeichnung dieses
spektakulären "Kriminalfalls" verfolgt, noch eine
normativ imprägnierte
Rekonstruktion der Ereignisse, welche akribisch
die einzelnen "Sündenfälle"
verzeichnet. Stattdessen flicht er in seine
Darstellung immer wieder
kleinere Exkurse ein, stellt wichtiges
Hintergrundwissen zur Verfügung und
erläutert Kontexte; er erhellt
Querverbindungen, Konkurrenzbeziehungen und
Konstellationen.[1] Hagner
begreift den Kriminalfall mithin als ein
diskursives Ereignis, das einen
Zugang zu jenen komplizierten
Verschränkungen von Machtverhältnissen und
Wissensordnungen, von
Subjektivierungspraktiken und
Geschlechterbeziehungen erlaubt, welche die
Jahrhundertwende
charakterisieren.
Dabei zeigt sich, dass die
einzelnen Befunde immer wieder über den
behandelten Fall hinausweisen.
Liest man den "Hauslehrer" als
wissenschaftsgeschichtliche Studie, geraten
die Auseinandersetzungen
zwischen benachbarten Disziplinen in den Blick:
Der angeklagte
Hauslehrer wird dabei zu einer Spielmarke konkurrierender
Diskurse. Er
wird zum Prüfstein der Erklärungskraft unterschiedlicher
Schulen der
Sexualmedizin, Psychiatrie, Pädagogik und der
Rechtswissenschaft. An
seiner Person entzünden sich wissenschaftliche
Kontroversen, die von dem
Streben nach der Diskurshoheit sowie der Hoffnung
befeuert werden, sich
innerhalb des akademischen Feldes dauerhaft zu
etablieren (vgl. S.
180ff.). Zugleich liefert Hagners Studie wichtige
Beiträge zur
Mediengeschichte: In dieser Perspektive zeigt sich, dass die
medial
verstärkte Skandalisierung von Wissensgebieten diesen nicht
äußerlich
bleibt. Gehen solche Fälle ins kulturelle Gedächtnis ein, prägen
sie
auch die epistemische Ordnung: "Relevant werden sie für
die
Wissensgeschichte durch ihre Fähigkeit, einen Diskurs in eine
neue
Richtung zu treiben und dadurch in einem ganz direkten Sinn
neue
Gegenstände des Wissens zu generieren." (S. 156f.) Weiterhin
werden
damit Fragen der Narration und der Adressierung thematisch: Indem
Hagner
die diskursiven Verschiebungen nachzeichnet, in deren Folge Dippold
vom
amoralischen "Monster" zum "perversen Erwachsenen" und schließlich
zum
krankhaften "Sadisten" mutiert, weist er die
identitätsstiftenden
Effekte von Adressierungspraktiken nach (vgl. S.
97).
Nicht zuletzt die damit aufgerufenen Dispositive Kriminalität,
Wahnsinn
und Sexualität verweisen nun auf jenen Autor, mit dem Hagner
gleichsam
zwischen den Zeilen ein fortlaufendes Zwiegespräch führt. Auch
wenn
seine Studie Michel Foucaults Arbeiten in der Anlage und
der
methodischen Durchführung offensichtlich vieles verdankt, setzt er
sich
doch an einigen Stellen gezielt von ihm ab. So verweist er darauf,
dass
sich "Experten" auch selbst ermächtigen können und ihren Einfluss
nicht
in jedem Fall einer Institution verdanken (vgl. S. 83), und wirft
die
Frage nach Verdrängungskämpfen zwischen unterschiedlichen
sexuellen
Dispositiven auf (vgl. S. 101). Interessanter ist die Frage nach
der
Verhältnisbestimmung von Struktur und Ereignis. Diese
"Gretchenfrage",
an deren Beantwortung sich Strukturalisten zuverlässig
von
Poststrukturalisten unterscheiden lassen [2], sucht er mit Blick
auf
seine empirischen Befunde zu lösen. So zeige die Entstehung
des
Dispositivs "Erzieher-Sadismus", das ihm als
"Gravitationszentrum"
pädagogischer, medizinischer, juristischer und
moralischer Fragen gilt,
dass hier kaum von einer "Multiplizierung der
Diskurse" gesprochen
werden könne, wie dies Foucault unterstellt habe;
vielmehr bestünde die
"Lektion, die der Fall Dippold erteilt" (S. 233), in
der Beobachtung,
Strukturen nicht länger als "träge" Entitäten zu
betrachten, sondern
ihnen einen Akteursstatus zuzuerkennen, sie als
formative Kraft zu
betrachten.
Ein Manko von Hagners bestechender
Studie besteht nun freilich darin,
dass die damit aufgeworfenen
Fragestellungen kaum einmal systematisch
diskutiert werden. So flüssig das
Buch geschrieben ist und so gekonnt
die Aufbereitung des Materials, bleibt
festzuhalten, dass wichtige
Auseinandersetzungen nur en passant geführt
werden. Die Fragen an
Foucault sind brisant, sie verdienten der
ausführlichen Diskussion -
aber diese bleibt leider häufig aus. Meist in
Form von Exkursen werden
Anfragen formuliert, Grenzen der Diskursanalyse
markiert, aber eine
grundlegende, systematische Vermessung der Defizite ist
kaum zu
erkennen. Es mag sein, dass dies dem größeren Adressatenkreis
geschuldet
ist: "Der Hauslehrer" ist ein glänzend geschriebener,
funkelnder
wissenschaftsgeschichtlicher Essay, der auf die
Erörterung
historiographischer Fragestellungen leider weitgehend
verzichtet.
Anmerkungen:
[1] Vgl. Martin Mulsow / Marcelo Stamm
(Hrsg.), Konstellationsforschung,
Frankfurt am Main 2005.
[2] Judith
Butler hat die beiden Positionen anhand einer
Gegenüberstellung
einschlägiger Texte von Pierre Bourdieu und Jacques
Derrida überzeugend
herausgearbeitet. Judith Butler, Haß spricht. Zur
Politik des
Performativen, Frankfurt am Main 2006, S. 221ff.
Diese Rezension wurde
redaktionell betreut von:
Michael Geiss
<mgeiss(a)ife.uzh.ch>
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Die
Rezension ist hervorgegangen aus der Kooperation mit der
Historischen
Bildungsforschung Online. (Redaktionelle Betreuung: Michael
Geiss und
Wolfgang Gippert).
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From: Markus Rieger-Ladich <mrieger-ladich(a)ife.uzh.ch>
Date: 28.03.2011
Subject: Rez. HBO: M. Hagner: Der Hauslehrer
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Hagner, Michael: Der Hauslehrer. Die Geschichte eines Kriminalfalls.
Erziehung, Sexualität und Medien um 1900. Berlin: Suhrkamp Verlag 2010.
ISBN 978-3-518-42204-5; 280 S.; EUR 19,90.
Rezensiert für die Historische Bildungsforschung Online bei H-Soz-u-Kult
von:
Markus Rieger-Ladich, Departement Erziehungswissenschaften, Allgemeine
Pädagogik, Universität Fribourg
Email: <Markus.Rieger-Ladich(a)unifr.ch>
Michael Hagner, Inhaber des Lehrstuhls für Wissenschaftsforschung an der
ETH Zürich und Autor instruktiver Arbeiten, die zwischen
Wissenschaftsgeschichte, Historischer Epistemologie und Science Studies
angesiedelt sind, hat sich in seiner jüngsten Studie eines
Gewaltverbrechens angenommen, das zu Beginn des 20. Jahrhunderts groÃe
Wellen schlug und nicht allein die Ãffentlichkeit erregte, sondern auch
innerhalb der Wissenschaft groÃe Resonanz erzeugte. Bei Recherchen zur
Elitegehirnforschung stieà er, einer "intuitive[n] Neugierde" (S. 251)
folgend, auf eine Mappe von Zeitungsartikeln, welche die Aufschrift
"Fall Dippold" trug. Deren Lektüre war der Auslöser für eine
Forschungsarbeit, die schlieÃlich die Gestalt einer elegant
geschriebenen Studie annahm und sich einer disziplinären Zuordnung
souverän entzieht.
Worum geht es? Hagner arbeitet die Geschichte des Jurastudenten Andreas
Dippold auf, der im Jahre 1901 an die Friedrich-Wilhelms-Universität in
Berlin wechselt und eine Stelle als Hauslehrer annimmt, um im Anschluss
seine Studien weiterführen zu können. Rudolf Koch, ein renommierter
Bankier, fürchtet aufgrund der schulischen Leistungen der beiden Söhne
Heinz und Joachim um deren berufliche Karrieren. Er vertraut sie dem
ambitionierten Studenten an, der auch für Erziehungsfragen ein
besonderes Interesse erkennen lässt, und ermutigt ihn bei seinem
Bestreben, Berlin zu verlassen. Fern der GroÃstadt widmet sich Dippold
der Erziehungsarbeit: Er überwacht die beiden Söhne und unterwirft sie
einem strengen Kontrollregime. Als seine MaÃnahmen, die von gezielter
Ernährung über körperliche Ertüchtigung bis hin zu fachlichem Unterricht
reichen, nicht zu den erwünschten Ergebnissen führen, intensiviert er
seine Bemühungen und züchtigt sie immer häufiger. Zwischenzeitlich in
ein fränkisches Dorf umgesiedelt, wo sie noch abgeschiedener leben,
manipuliert er deren Briefwechsel mit den Eltern, indem er sie zu
Geständnissen nötigt, in denen sie sich des exzessiven Onanierens
bezichtigen. Er täuscht wiederholt Besucher, welche gebeten werden, den
Vorwürfen nachzugehen, der Hauslehrer prügele die ihm anvertrauten
Kinder über Gebühr. Am 10. März 1903 stirbt der vierzehnjährige Heinz
infolge schwerer innerer Verletzungen. Der Schilderung dieser
unheilvollen Verkettung von Ereignissen widmet Hagner das erste Kapitel,
das den Titel trägt: "Ein Junge stirbt" (S. 7-67).
So kenntnisreich Hagner die Rekonstruktion des Geschehenen kommentiert,
so originell ist seine Auswertung des Materials. Dabei scheint es
ratsam, ihm in seiner Selbstauskunft nicht uneingeschränkt zu folgen.
Auch wenn er erklärt, im Zentrum seines Buches stünde die Frage, "wie
die Verhaltensweisen der beteiligten Personen in Objekte des Wissens
verwandelt worden sind und wie umgekehrt Wissen sich in die alltäglichen
Verhaltensweisen einschreibt" (S. 236), so ist dies nicht einmal die
halbe Wahrheit. Hagner nimmt in seiner Studie unterschiedliche Rahmungen
vor und legt auf diese Weise immer neue Dimensionen der Ereignisse um
den prügelnden Hauslehrer offen, der schnell in das Fadenkreuz der
Politik und Rechtswissenschaft, der Medizin und Sexualwissenschaft, der
Pädagogik sowie der Medien geriet und nur wenige Monate nach dem
Todesfall in einem aufsehenerregenden Prozess zu acht Jahren Zuchthaus
verurteilt wurde.
In den folgenden Kapiteln wendet sich Hagner je spezifischen Facetten
dieses Falles zu: So rekonstruiert er in "Ermittlungszeit" (S. 68-128)
die Ãberlagerung juristischer, medizinischer und pädagogischer Diskurse
um die Jahrhundertwende und interpretiert im Kapitel "Der Prozess von
Bayreuth" (S. 129-150) das juristische Verfahren als ein soziales
Ereignis, das Einblicke in das spannungsreiche Verhältnis von
Rechtsprechung und Medizin zulässt. "Der Skandal und die Medien" (S.
150-172) zeichnet die Erregungskurven der öffentlichen Debatten nach und
legt die Dynamik der Aufschaukelung offen, während das Kapitel "Vom
Nutzen und Nachteil der Humanwissenschaften" (S. 173-238) die
unterschiedlichen Bilder identifiziert, die von dem zentralen Akteur in
der Ãffentlichkeit, dem Rechtssystem sowie den beteiligten
wissenschaftlichen Disziplinen zirkulieren. Beschlossen wird die Studie
von einem "Epilog" (S. 239-250), in dem Hagner nicht allein den Spuren
Dippolds nach dessen Entlassung folgt, sondern auch jenen des jüngeren
der ihm anvertrauten Brüder.
Der besondere Reiz der Untersuchung liegt zweifellos darin, dass Hagner
weder allein das Ziel einer möglichst detailgenauen, faktenreichen
Nachzeichnung dieses spektakulären "Kriminalfalls" verfolgt, noch eine
normativ imprägnierte Rekonstruktion der Ereignisse, welche akribisch
die einzelnen "Sündenfälle" verzeichnet. Stattdessen flicht er in seine
Darstellung immer wieder kleinere Exkurse ein, stellt wichtiges
Hintergrundwissen zur Verfügung und erläutert Kontexte; er erhellt
Querverbindungen, Konkurrenzbeziehungen und Konstellationen.[1] Hagner
begreift den Kriminalfall mithin als ein diskursives Ereignis, das einen
Zugang zu jenen komplizierten Verschränkungen von Machtverhältnissen und
Wissensordnungen, von Subjektivierungspraktiken und
Geschlechterbeziehungen erlaubt, welche die Jahrhundertwende
charakterisieren.
Dabei zeigt sich, dass die einzelnen Befunde immer wieder über den
behandelten Fall hinausweisen. Liest man den "Hauslehrer" als
wissenschaftsgeschichtliche Studie, geraten die Auseinandersetzungen
zwischen benachbarten Disziplinen in den Blick: Der angeklagte
Hauslehrer wird dabei zu einer Spielmarke konkurrierender Diskurse. Er
wird zum Prüfstein der Erklärungskraft unterschiedlicher Schulen der
Sexualmedizin, Psychiatrie, Pädagogik und der Rechtswissenschaft. An
seiner Person entzünden sich wissenschaftliche Kontroversen, die von dem
Streben nach der Diskurshoheit sowie der Hoffnung befeuert werden, sich
innerhalb des akademischen Feldes dauerhaft zu etablieren (vgl. S.
180ff.). Zugleich liefert Hagners Studie wichtige Beiträge zur
Mediengeschichte: In dieser Perspektive zeigt sich, dass die medial
verstärkte Skandalisierung von Wissensgebieten diesen nicht äuÃerlich
bleibt. Gehen solche Fälle ins kulturelle Gedächtnis ein, prägen sie
auch die epistemische Ordnung: "Relevant werden sie für die
Wissensgeschichte durch ihre Fähigkeit, einen Diskurs in eine neue
Richtung zu treiben und dadurch in einem ganz direkten Sinn neue
Gegenstände des Wissens zu generieren." (S. 156f.) Weiterhin werden
damit Fragen der Narration und der Adressierung thematisch: Indem Hagner
die diskursiven Verschiebungen nachzeichnet, in deren Folge Dippold vom
amoralischen "Monster" zum "perversen Erwachsenen" und schlieÃlich zum
krankhaften "Sadisten" mutiert, weist er die identitätsstiftenden
Effekte von Adressierungspraktiken nach (vgl. S. 97).
Nicht zuletzt die damit aufgerufenen Dispositive Kriminalität, Wahnsinn
und Sexualität verweisen nun auf jenen Autor, mit dem Hagner gleichsam
zwischen den Zeilen ein fortlaufendes Zwiegespräch führt. Auch wenn
seine Studie Michel Foucaults Arbeiten in der Anlage und der
methodischen Durchführung offensichtlich vieles verdankt, setzt er sich
doch an einigen Stellen gezielt von ihm ab. So verweist er darauf, dass
sich "Experten" auch selbst ermächtigen können und ihren Einfluss nicht
in jedem Fall einer Institution verdanken (vgl. S. 83), und wirft die
Frage nach Verdrängungskämpfen zwischen unterschiedlichen sexuellen
Dispositiven auf (vgl. S. 101). Interessanter ist die Frage nach der
Verhältnisbestimmung von Struktur und Ereignis. Diese "Gretchenfrage",
an deren Beantwortung sich Strukturalisten zuverlässig von
Poststrukturalisten unterscheiden lassen [2], sucht er mit Blick auf
seine empirischen Befunde zu lösen. So zeige die Entstehung des
Dispositivs "Erzieher-Sadismus", das ihm als "Gravitationszentrum"
pädagogischer, medizinischer, juristischer und moralischer Fragen gilt,
dass hier kaum von einer "Multiplizierung der Diskurse" gesprochen
werden könne, wie dies Foucault unterstellt habe; vielmehr bestünde die
"Lektion, die der Fall Dippold erteilt" (S. 233), in der Beobachtung,
Strukturen nicht länger als "träge" Entitäten zu betrachten, sondern
ihnen einen Akteursstatus zuzuerkennen, sie als formative Kraft zu
betrachten.
Ein Manko von Hagners bestechender Studie besteht nun freilich darin,
dass die damit aufgeworfenen Fragestellungen kaum einmal systematisch
diskutiert werden. So flüssig das Buch geschrieben ist und so gekonnt
die Aufbereitung des Materials, bleibt festzuhalten, dass wichtige
Auseinandersetzungen nur en passant geführt werden. Die Fragen an
Foucault sind brisant, sie verdienten der ausführlichen Diskussion -
aber diese bleibt leider häufig aus. Meist in Form von Exkursen werden
Anfragen formuliert, Grenzen der Diskursanalyse markiert, aber eine
grundlegende, systematische Vermessung der Defizite ist kaum zu
erkennen. Es mag sein, dass dies dem gröÃeren Adressatenkreis geschuldet
ist: "Der Hauslehrer" ist ein glänzend geschriebener, funkelnder
wissenschaftsgeschichtlicher Essay, der auf die Erörterung
historiographischer Fragestellungen leider weitgehend verzichtet.
Anmerkungen:
[1] Vgl. Martin Mulsow / Marcelo Stamm (Hrsg.), Konstellationsforschung,
Frankfurt am Main 2005.
[2] Judith Butler hat die beiden Positionen anhand einer
Gegenüberstellung einschlägiger Texte von Pierre Bourdieu und Jacques
Derrida überzeugend herausgearbeitet. Judith Butler, Haà spricht. Zur
Politik des Performativen, Frankfurt am Main 2006, S. 221ff.
Diese Rezension wurde redaktionell betreut von:
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Die Rezension ist hervorgegangen aus der Kooperation mit der
Historischen Bildungsforschung Online. (Redaktionelle Betreuung: Michael
Geiss und Wolfgang Gippert). http://www.fachportal-paedagogik.de/hbo/
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Date: 2011/03/27 21:26:37
From: Rolgeiger <Rolgeiger(a)aol.com>
Eindrucksvolle Fotoschau mit Bildern von Feuer und Eis
Audiovisions-Abend der Volkshochschule Nohfelden und des Fotoclubs „Tele“
Freisen im Rathaus Nohfelden
Nohfelden. Zu einen Audiovisions-Abend mit den Themen „Spanische
Synagoge in Prag“, „Island, Insel aus Feuer und Eis“ und „Kappadokien – Wiege
des Christentums in einem islamischen Land“ laden die Volkshochschule Nohfelden
und der Fotoclub „Tele“ Freisen für Mittwoch, 30. März, 19.30 Uhr ins Rathaus
Nohfelden ein. Der Eintritt kostet zwei Euro.
Als Einstieg in den Abend voller eindrucksvoller Blder wird Manfred Schröder
zunächst eine kurze multimediale Fotoschau über die im Jahre 1868 im maurischen
Stil erbaute Spanische Synagoge in Prag präsentieren. Mit Genehmigung des
Jüdischen Museums in Prag entstanden außergewöhnliche Innenaufnahmen.
In der Hauptschau des Abends präsentiert Reisefotograf Gerhard Bolz in seiner
neuesten, vertonten Audiovision „Island, Insel aus Feuer und Eis“ die
unvergleichliche Faszination Islands: ein Landschaftsgemälde, komponiert aus
Hunderten von Grüntönen, dampfenden schwarzen Lavafeldern, blauen Lagunen,
riesigen Gletscherfeldern, heißen Quellen, Geysiren, tosenden Wasserfällen und
auf den nächsten Ausbruch lauernden Vulkanen. Die Besucher der Schau werden auch
den gewaltigen Ausbruch des Vulkanes unter dem Gletscher Eyafjalla vom Frühjahr
2010 hautnah mit erleben können. Die auf jede Bildsequenz harmonisch abgestimmte
Musik garantiert ein besonderes Seh- und Hörerlebnis. Abschließend wird Schröder
die multimediale Fotoschau „Kappadokien – Wiege des Christentums in einem
islamischen Land“ präsentieren. Die Schau zeigt eine faszinierende Landschaft in
Mittelanatolien, die eines der wichtigsten Zentren des frühen Christentums war.
Heute jedoch dominieren Moscheen und Minarette das Bild von Städten und Dörfern.
Seit 1985 zählt der Göreme-Nationalpark zum Welterbe der Unesco. red
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Date: 2011/03/31 23:02:05
From: Rolgeiger <Rolgeiger(a)aol.com>
Sehr geehrte Damen
und Herren,
das nächste Burgensymposion steht bevor. Daß der
langjährige Organisator der Pfälzischen Burgensymposien, Herr Jürgen Keddigkeit,
in diesem Jahr in den Ruhestand tritt, haben wir zum Anlaß genommen, einmal
zusammen mit vielen Kollegen aus der Pfalz, der Saarregion und dem
deutsch-französischen Grenzraum eine gemeinsame Veranstaltung zu organisieren,
die einem interessierten Publikum neuere Ergebnisse der Burgenforschung aus den
genannten Regionen in anschaulicher Weise vorstellt. Daher möchten wir Sie zum
3. Saarländischen / 19. Pfälzischen / 11. Deutsch-Französischen Burgensymposion
herzlich einladen. Die Veranstaltung findet diesmal an zwei Tagen
(Freitag/Samstag, 13./14. Mai 2011) im saarpfälzischen Homburg
statt.
Die Tagung beginnt am Freitagnachmittag um 15.00 Uhr mit
einer sachkundigen Führung über die Burg- und Festungsruine der Hohenburg auf
dem Schloßberg in Homburg. Als besonderen Höhepunkt erwartet die Teilnehmer um
16.00 Uhr die Vorführung früher Feuerwaffen im Festungsgraben durch das
Städtische Aufgebot 1476 e.V.; dabei lassen wir es richtig
krachen!
Um 19.00 Uhr beginnt das eigentliche Symposion
mit den Grußworten der Veranstalter, einem einführenden historischen Vortrag und
einem Umtrunk im Dachgeschoß des Edelhauses im Römermuseum
Homburg-Schwarzenacker.
Am Samstag tagen wir im großen
Sitzungssaal des Forums (Rathaus/Kreisverwaltung) in Homburg; dort halten
ausgewiesene Fachleute acht Vorträge zur Archäologie, Geschichte und
Denkmalpflege von Burgen in der Pfalz, an der Saar und im Krummen Elsaß. Das
detaillierte Programm ist im Anhang dieser E-Mail beigefügt.
Wie
üblich ist die Teilnahme am Symposion kostenlos. Wir bitten Sie aber herzlich um
Ihre Anmeldung, damit wir entsprechend disponieren können (am besten per E-Mail
oder Internet unter www.burgensymposion.de). Über Ihr Interesse würden wir uns
sehr freuen.
Mit freundlichen Grüßen
Hans-Joachim
Kühn
Die Gasthörer/innen
Kulturkreis an der
Universität des Saarlandes e.V.
Universität des
Saarlandes
Campus C 5 2, Raum 1.19
D-66123 Saarbrücken
Tel.:
0681/302-4620
Mail: info(a)gasthoerer-saar.de
Internet:
www.gasthoerer-saar.de
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